来源：《凤凰新闻》20190706

享誉海内外的国学大师陈寅恪先生出生于名门世家，祖父陈宝箴曾任湖南巡抚，父亲陈三立是“清末四公子”之一，如此优越的家庭环境让他自小就博览群书，12岁时又有幸随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院，后又陆陆续续在德国、美国等著名学府求学。中西合璧的教育之下，让他在宗教、历史、语言、类学、校勘学等均有独到的研究和著述。

1925年，陈寅恪回国，素有名望的他与王国维、梁启超和赵元任被清华大学聘为清华四大国学大师。陈寅恪曾言：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至连朱自清、冯友兰、吴宓等文学大家都来听他的课。

国学大师吴宓这样评论陈寅恪：“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。寅恪虽系吾友而实吾师。”此外，著名历史学家傅斯年、中国近代思想家梁启超和著名史学家严耕望等人都对他评价颇高。

不过，比陈寅恪小20岁的钱钟书却对他深感不屑，这是怎么回事呢？

事实上，陈寅恪和钱钟书身上有很多相似之处，他们都出身书香世家，都曾留学海外，都是学贯中西的大儒，而且还是清华大学百年校史上的两颗巨星。本该惺惺相惜的俩人，为什么会有“钱钟书看不起陈寅恪”的传闻呢？

钱钟书对陈寅恪的“不待见”，主要反映在两件事上，一是对待陈寅恪赠其书的态度，二是唐朝历史考证。

陈寅恪不仅是文学家，也是典型的历史学家，他《元白诗笺证稿》中不但论证了李世民是鲜卑人，还就杨贵妃入宫时是否为处子之身做了详细考证。1950年岭南大学出版了陈寅恪的学术代表作之一《元白诗笺证稿》，陈寅恪对此书很满意，此书刚一付梓，他就赠送给了一些重视的师友学生，其中就包括钱钟书。

不过钱钟书的态度有些冷淡，多年以后，钱钟书回忆这件事情时说：“我和陈先生从未谈过话，二十七八年前，他忽然寄信给我夸奖《谈艺录》，并赠《元白诗笺》一本，我回信谢了。我和他的交往仅止于此。虽然他父亲和我父亲是有些交情的，但我一向不敢高攀名流，错过了向他请教的机会。”

那么钱钟书对《元白诗笺证稿》印象如何呢？他在给富寿荪的回信中说陈的书“刻舟求剑，不忍卒读”，这个评价是钱钟书的一贯毒舌作风，可以理解。后来他还专门对书中的某些论点提出过异议。

对于杨贵妃入宫前是否为处子之身的这一研究，钱钟书是不大认同的。陈寅恪过世九年后，钱钟书在访问意大利期间做了一个题为《意中文学的互相照明：一个大题目，几个小例子》的演讲。在这次演讲中，钱钟书说了这样一段话：解放前一位大学者曾凭自己的渊博知识和缜密的细心，考证唐代杨贵妃入宫时是不是处女问题，而这是一个比“济慈喝什么稀饭”“普希金抽不抽烟”等西方研究话柄更无谓的问题，仿佛要从X光透视里来鉴定图书家和雕刻家所选择的人体美。

虽然没有指名道姓，但明白的人都知道他针对的对象是陈寅恪。一年后，钱钟书在赴美访问期间，又批评考证杨贵妃是否以“处女的身子入宫”太“微不足道”。

但如果就此判定钱钟书瞧不起陈寅恪，未免有些一叶障目了。对于陈寅恪的诗词，钱钟书却是发自内心钦佩的。

陈寅恪有个学生叫蒋天枢，因为极其尊敬恩师，所以在陈寅恪过世后，蒋就打算出版恩师的诗稿，但由于经历过特殊年代，这些诗稿有很多残缺，于是蒋天枢找到钱钟书，希望他帮忙校正补齐。

欣然应允的钱钟书在受托之后，开始逐字逐句帮忙校正补齐，每补一字，钱锺书都要反复吟咏品味，既要顾及文字的贴切精美，还要考虑意思的相融相合。钱钟书的夫人杨绛说：“钱钟书晚年非常欣赏陈寅恪的诗，说早知陈先生如此会作诗，在清华读书时，一定会选陈先生的课。”可见，钱钟书对陈寅恪并无成见，更谈不上什么“看不起”了。