转载自2013年9月18日 香港《文汇报》
■文：戴永夏　

　　八月十五中秋节，是我国民间的传统节日。因时值中秋望日，月亮最大最圆，「十二度圆皆好看，其中最圆是中秋」，因此圆月便成了节日的灵魂和中心。人们以天上月圆象征人间团圆，盼望「人月双圆」，于是祭月、拜月、赏月等许多节庆活动都围绕着圆月展开，圆月成了人们的最爱。　
　　然而，大千世界，无奇不有。在举国上下多数人盼望中秋月圆的时候，也有些地方的人却盼望月缺、月破，以至对月亮「采取行动」。他们这些怪异之举，都与当地的民俗有关。　
　　在山东西北的临清一带，民间流传着「铰月亮」的习俗：中秋节这天，家家都剪一个又大又圆的月亮贴在窗上，圆月中有传说中的嫦娥奔月或石榴、莲花、牡丹、蝴蝶等。不过这圆月不能久留，必须在当晚铰破，据说这样才能驱除贫穷，财运亨通。这风俗，源于一个神话传说：当年姜太公封神时，被封的众神都很满意，唯独他老婆没有被封，因而整天牢骚满腹，哭着闹着也要当神仙。一天，她又伸手向姜太公「要官」，姜太公听了心里很烦，便教训她说：「你嫁到我家，让我穷了一辈子。一个妇道人家，整天要名要利，不守妇规，穷嘴穷舌的，简直是个穷神！」这婆娘一听，立刻高兴得跳了起来，她终于讨到「封号」了！于是她就戴着这顶「穷神」的「桂冠」，到处乱窜，自我炫耀。然而她到了哪里，哪里就会变穷。百姓对她望而生畏，避之唯恐不及。有人将此事报告了姜太公，姜太公一听非常气愤，立即将惹事的老婆找回家，不准她到处乱跑。这婆娘心有不甘，反问姜太公：「那你叫我到哪里去呢？」姜太公想了想，便给她立了两条规矩：一怕她使有福的地方变穷，便令她有福的地方不能去；二怕她坑害穷人，又让她「见破即回」。这规矩立即在民间传开了，百姓为躲避这「穷神」，便在大门上贴上「福」字，让她不敢近前；又在中秋节晚上铰破「圆月」，使她望而却步，没法破坏合家团圆…… 　
　　类似这种盼月破的习俗，在有的少数民族中也存在着。居住在我国甘肃、青海一带的部分土族，就有中秋「打月亮」的风俗。该族人忌讳过中秋节，更不喜欢圆月——因为圆月代表光明（暗喻明朝）。当中秋月圆时，人们就抓一把草木灰向着空中扬去，意在遮住月亮的光辉，以掩其「明」；同时还要痛打「月亮」：家家院子里放一盆清水，当圆月的倒影出现在盆中时，人们便不停地用小石子击打，直到那轮圆月被打得「体无完肤」、「残缺不全」为止，以此发泄对「光明」的不满。此俗源于明朝。明朝从建国初期便存在着来自北方蒙古的威胁，双方连年战争不断，而北元蒙古是主要的征讨对象。战争给各族人民带来灾难，也使跟北元蒙古关系密切的土族百姓深受其害。他们痛恨明朝统治者，痛恨战争，盼望天下太平。「打月亮」习俗，正是这一愿望的残留。　
　　月亮能铰、能打，还能「射」。如居住在广西西北部的一个鲜为人知的少数民族——毛南族，至今保留着「射月亮」的习俗。当中秋晚上月亮升起时，毛南人便在凉台上摆一张八仙桌，在桌边捆一根竹竿，削尖的竹竿顶部插着一个柚子，柚子上又插着三炷香。柚子和香都对着月亮，好像瞄准射击的大炮（当然是象征性的）。八仙桌前，还有法童在做请月神降临的仪式。人们围在法童身边，一边谈笑一边对歌，直至天快亮时方散。毛南人就是通过这种「射月」仪式，来占卜吉凶祸福，祈求生活幸福美满。　
　　我国宋代大文学家苏轼在《水调歌头》一词中写道：「月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。」其实月圆月缺，都是自然现象，如同人间有悲欢离合一样不可避免。但是，作为民间的不同习俗，盼月圆也好，盼月破也罢，都反映了人们趋利避害的心理，都寄托着人们对美好生活的向往和追求。从这种民俗事象的差异中，我们更能看出我国传统文化中的信仰多元，以及各民族文化的丰富多彩。