占飞/文   文章转载自：信报2012年10月5日 今日焦点

「上下五千年，纵横十万里。经纶三大教，出入百家言」的国宝级国学大师南怀瑾，刚于9月29日下午在太湖大学堂逝世，享年九十五。

　　南懷瑾(1918-2012年)“禪定”而大去了，有說大師學問可用二十字高度概括：“上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，出入百家言。”可他嘗言一生就是八個字：一無所長，一無是處。他年輕時孤身入川，訪道、習劍、學禪，所見所遇，儼然是武俠小說的異人，如今想來，他自己何嘗不是兩岸傳奇裏的異人？

　　所謂異人，只是異於碌碌常人，修為總是深入淺出，說他江湖，他也真的很江湖，除卻隱姓埋名的劍仙道長，還有《厚黑學》作者李宗吾，有李宗吾引薦而成為袁煥仙的首座大弟子，又隨袁煥仙拜訪虛雲和尚——南環境有信函記述詳情：“南懷瑾侍煥師車行兩日，乃抵陪都，與虛老過從五日……”又記虛雲贈袁煥仙偈曰：“大道舞難亦無易，由來難易不相干，等閑坐斷千差路，魔佛難將正眼觀。”

　　天下老烏一般黑

　　此偈從悟道之難易說道魔佛之莫辨，倒也堪作南環瑾一生毀譽的寫照，他記述袁煥仙與虛雲和尚對談：“煥師曰：有三種朋友落在難處，不可救藥……一云唔後起修報化；一云一唔便休，更有何事；一云修即不修、不修即修。虛老曰：嘻！天下老烏一般黑。”復記：“虛老曰：比來一般魔子，酷嗜神通……成都朋友有如是等過患否乎？煥師曰“有，有，還是天下老烏一般黑。”

　　好一句“天下老烏一般黑”，人生與政治皆然。尚有以下公案值得仔細參詳：那一次在重慶，“天黑了，一下碼頭，南某人攙着他，怕他跌倒，他當時九十多歲了。他把手一推說：不要扶了，以後我們各走各的”。各走各的，這就是人生，南懷瑾的大道也真是無難亦無易，此後走遍兩岸三地（不要忘記他曾寓居香港），大半生述而不著，學說有深入淺，日趨平易。

　　有一回，有位方丈對南懷瑾說：“老師啊！的你著作影響很大啊！”南懷瑾說：“我說那些都不算。我的著作一大堆，真正寫的一本書是《禪海蠡測》……我想你們一個都看不懂……所有的書都不算數，這是一本書。”他寫此書，只是“爲了對付鈴本大拙；他曾批評中國的學者胡適不懂禪。可是我沒有批評人，只是把中國禪宗東西拿出來”。此書序文是文言文，《蠡測》就是以瓠瓢測海，以小見大。

　　啓蒙之學始於禮

　　此書倒是窮而後工，話說南懷瑾早年在台灣曾做船運生意，因貨船失火而血本無歸。時維1955年，《禪海蠡測》正是其时著作，定價才五元新台幣，根本沒人買。其後得蔣氏父子賞識，入杏壇而名滿天下，所謂“經綸三大教”，只是這樣一個比方：“孔家店是糧食店，人人非吃不可。道家是個什麽店呢？藥店……生病去買藥吃，不生病不需要買。佛家開的什麽店？百貨店。什麽都有，你高興可以去逛一逛。”

　　那是從乃師袁煥仙學來的，袁氏曾撰《我之國是》，內容可用十二字概括：“團結以禦外悔，安息以厚民生”。此所以“出入百家言”的南懷瑾大部份著作都是口述而由後學筆錄，平易中倒也不乏智慧，他嘗言：“所謂歷史，常常人名、地點、時間是真的，內容不大靠得住;小说是人名、地點、時間都是假的，但那个故事往往是真的。”

　　南环瑾有感於内地禮樂崩壞，特別推崇“幼學瓊林”這本啓蒙線裝書，繼而重申“禮節就是秩序”：“這是我們小時候讀的書……有很好的木刻圖案，原文是這樣大的字，下面有小字註解。書裏面什麽東西都有，講我們歷代的文化祖宗，天文、地理、夫婦、兄弟、朋友，怎麼寫信，做人禮貌，父母死了怎麼寫個墓碑……”這當然不算大學問，然則啓蒙之學始於禮，何嘗不是“安息以厚民生”？