卞允斗 本文章转载《文匯》歷史與空間时光荏苒，转眼又是一年，「银蛇腾空去，烈马飞奔来」。农历马年的脚步声渐渐临近，已经闻到了马鸣的气息，不由得对马产生了浓厚的兴趣，搜罗一些与马有关的话题，把马细数一番。说马的成语颇多，最常见和常用的是「马到成功」，这句词语用到马年上也有意义。「老马识途」用在十二生肖上，寓意又是一个马年轮回。马是一种草食性家畜，广泛分布于世界各地，原产于中亚草原。马是人类驯化最早的动物之一，山东章丘龙山城子崖的考古发现证明，4000多年前的先民已开始养马，这与古籍中「相土作乘马」的记载的时间差不多。相土已懂得用四匹马驾车作为运载工具，说明活动于黄河流域的商部落畜牧业的发达。马的祖先是生活在5000万年前新生代、第三纪、始新世的始祖马，始祖马最早生活在北美的森林里，以嫩叶为食。进化到中新世时出现草原古马，从此马便开始以草为食，转为草原生活。活动于西伯利亚的北方游牧民族驯化马的历史更为长久，他们大约在5000年前已经将野马驯服，并套上笼头拉车了。「相土作乘马」十之八九还是受了西伯利亚人的影响。马是有灵性的物种，牠在人类文明社会发展中立下了「汗马功劳」。 传说古时的马有双翅，叫天马。牠地上会跑，水中能游，天上能飞，是一种极有威力的动物，后来牠在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为。一日，天马出天宫，直奔东海要硬闯龙宫，守宫门的神龟带领虾兵蟹...
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王海 董铭 本文章转载《环球时报》第3215期 2014年1月6日 第12版华尔街，这条位于美国纽约曼哈顿的狭窄街道，因为象征着西方高度集中的垄断资本和金融投资而频繁登上大银幕。自金融风暴以来，美国民众对华尔街的不满日渐高涨，“占领华尔街”运动就是普通劳动者对这些金融精英的宣战。迈人2014年，在马丁·斯科塞斯与莱昂纳多·迪卡普里奥五度携手的电影作品中，华尔街再度成为争论焦点。斯科塞斯以喜剧手法对部分华尔街“精英”糜烂甚至丧失道德的生活进行揭露，在获得媒体称赞的同时．也刺痛美国保守人士的神经。“一切都可以交易”作为冲击奥斯卡的最后一支生力军，《华尔街之狼》 自12 月底在欧美上映后掀起热议。该片改编自美国传奇金融家乔丹·贝尔福特的自传。这个绰号“华尔街之狼”的股票交易员进人华尔街后迅速成为暴发户，曾在3分钟内赚取1200万美元，31岁便拥有亿万家产。巨额资产带来的是夜夜笙歌的荒淫生活，直到贝尔福特通过股票交易诈骗投资者上亿美元，并因此锒档入狱。影片前半部着重描绘华尔街的糜烂。虽然贝尔福特最终为堕落的行为付出代价，但同样的丑陋继续在华尔街上演。影片最重要的一句台...
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——评林肯·佩因著作《海洋与文明》 转载2014年1月6日《参政消息》第12版参考消息网1月6日报道 美国《华尔街日报》网站1月3日刊文评林肯·佩因所著的《海洋与文明书》。在论述人类与海洋交往的专著中，林肯·佩因开篇写道：“我想改变你们看世界的方式。”文章称，这是一个值得追求的目标，而佩因出色地实现了。大多数人几乎已经忘记海洋，也极少有人需要思考海洋的历史重要性。在西方，几乎没有人选择走水路出行，除非是乘坐游轮来一次仿真的航海。海洋仅仅是供娱乐的场所：大众可以在海滩休闲，富人可以乘游艇出海。以海洋谋生的人甚至更少。北大西洋曾经繁荣一时的捕鱼业如今也日渐衰落，只能从其他地方招募船员。集装箱革命助力全球化文章指出，50年前，码头曾是西方大城市的中心。成批的货物由起重机或码头工人装卸上岸。如今，一些码头已经被废弃，人们需要充分发挥想象力——也许还需要亲临印尼群岛——才能再次感受到海洋以其强大的威力控制着沿海所有人的生命、希望和恐惧。但是，正如佩因在其著作《海洋与文明：世界海洋史》中所指出的，人们仍然依赖海洋，而且这种依赖正在加强。今天，约有90%的世界贸易经由海洋运...
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转自2013年11月27日 A21版《信报》苏格兰道德哲学家与经济学先驱阿当史密斯（Adam Smith）在爱丁堡Panmure House终老，这座旧建筑物近年展开修复工程募捐运动，以Buccleuch公爵十世与爱丁堡商学院Keith Lumsden教授为首；其顾问委员会由20位诺贝尔经济学奖得主组成，主席为普林斯顿大学教授Orley Ashenfelter，可谓人才济济。我于本月14、15日两天，有幸在该运动的晚宴致辞，现收录并为文两篇，于本栏连载。阿当史密斯出生于苏格兰柯科迪镇（Kirkcaldy），14岁考入格拉斯哥大学，随后亦就读于牛津大学。两校之中他宁取格拉斯哥大学，在他眼中牛津大学的课程设计较古旧，教员亦较疏懒；此因牛津不像格拉斯哥，并不以学生数目来决定教授薪酬。 1751年，他获格拉斯哥大学委任教授一职，但于1763年辞职，转任年轻Buccleuch公爵Henry Scott的私人教师，随后三年与公爵居于法国，并同往瑞士游历。一语道破 利字当头在欧洲期间，他有缘结交法国启蒙运动始祖伏尔泰，以及其他大思想家如富兰克林（Benjamin Franklin）、魁奈（Francois Quesnay）、杜尔哥（Anne-Robert-Jacques Turgot）等。1766年，他重返苏格兰柯科迪故乡，随后十年从事政治经济学研究；1778年获委任为海关专员，于爱丁堡Panm...
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普天同慶的聖誕把我引向遥遠的回憶，竟是如此地清晰，在振聲學校的大禮堂，幼稚園的我上台扮演小天使报福音「不要懼怕，我給你们大喜的信息，關乎萬民的；因今天在大衛城里，為你們生了救主，就是主基督。你们要看見一個婴孩，包着布，卧在馬槽裹，那就是記號了……」當我坐回自己的位子，高興地收受聖誕老人派發的禮物，裹面的糖果格外甜美， 這便是我記憶里的聖誕節，是以往歲月中唯一極深刻的聖誕片段。直至今天我依然喜見描繪聖經故事的油畫。和平使者欣賞巴托洛米奥• 埃斯特巴，牟利羅（Bartolomé Esteban Murillo•1618至1682年）的油畫《牧羊人朝拜》( 187cm×228cm )，真切感人！畫中聖母處在一個貧困的環境中，由一班普通的牧羊人見證了耶稣的降世，他们是首先報佳音傳喜訊的和平使者。牟利羅技法精湛•色彩調和，光線自然，質感生動，充满質樸的平民形象，姿容親切動人個性極為鮮活，牛羊雞禽栩栩如生。聖母右手托着聖嬰，左手拉着潔白布兜的一角，散發出母子简純樸的關係以及微妙的情感。聖约瑟全神贯注守護在側，手攜禮物的牧羊人簇擁在旁，看那中年婦人的目光及上翘的嘴唇、牵着锦羊站立在后的年青人，他们的表情難掩內心喜悦。另一個牧羊人雙手合十，赤着脚虔誠地跪在地下...
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周末，巧借得浮世绘画册一大本，要迅速看过，两日后归还。画册纸张考究，印刷精美异常，画与画之间有薄膜相隔，在似掩非掩之间，将俗世生活、美人、春宫三大类浮世绘巧妙分隔开来。无疑，这是一次在浮世绘画里的酣畅漫游。 十五岁时，已读紫式部的《源氏物语》，是图书馆借来的画，丰子恺翻译的好文笔。故事读得有默迷糊，一如少年时读《红楼梦》，还理解不了太多的人物关系。不过，小说用辞之姣好，图典之美貌，深深地刻印在记忆里，令我害了多年的相思。自然境界但插图如何美，只能放在大脑裹，语言根本无从描述，或如画中所写的一个词那样：芳姿烂漫。当翻开浮世绘画册，数百张闻所未闻、见所未见的版画一页页惊现出来，我觉得心中太多年藏裹的那个相思，在这一时刻已然得到补偿。是否买到《源氏物语》的旧时版本已经不再重要，画册已经远超一本小说的插图，抵得上十部长篇的总和。而这些作品的魅力已与十几岁时思梦想的插图——吻合，甚至覆盖。浮世绘，许多人听说这个词，但可能只知其一而不知其二。浮世，通俗来讲便是中国人所指的红尘。红尘是大多敷人呆着的地方，即中国哲学中所指的「自然境界」。这自然境界裹什么东西最动人呢，当然是女人。所以浮世绘多是对美丽女人的描绘。美人总为男人所欲，所以浮世绘裹的shunga ，即男女相欢的春宫画，是一众画家最为迷醉的主题。但红尘之亲切，当然不只帷帐旖旎之事。蒸碗米饭来吃，煮杯香...
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