沉沉暮色看世情习习松风听分明霭霭烟霞遮老眼轻轻叹惜难独醒癸巳秋日素仲并书有的人不愿清醒地面对生活，宁可装睡，那是永远不能把他叫醒的。有的人不愿面对现实，把头埋在沙里做鸵鸟，那是永远无法接受现实的。
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转载于《潮州日报》2014.07.19文/沈启绵随着时光的流逝，赴港暂少，顿觉宝贵起来，不为别的，只为能去拜谒期颐之年的饶宗颐教授，去聆听他的教诲。2012年仲秋的一天，我与同事在香港办完事，借周末之机，与饶清芬小姐联络拜访饶公之事，得饶小姐的精心安排。翌日上午，饶清芬小姐亲自陪同我们去港大饶宗颐学术馆，参观饶宗颐教授的“海上因缘”书画展。并相约中午再去马会会所与饶教授会晤。是年六月“海上因缘”在上海美术馆首展，九十七高龄的饶教授不远万里亲临盛会，上海市的主要领导也莅临祝贺，我与潮州一班朋友也应邀参加。那天盛况空前、人山人海、摩肩接踵，只能远观无法细品。今天却不然，这港大的饶宗颐学术馆面积虽不大但清幽雅致，禅味十足，静寂极了，在这里可作咫尺之观，可细细地品味赏读，加之饶公妙笔传神，真令人心旷神怡，流连忘返。可惜时间短暂，转瞬已是十一时许，我们只好匆忙离开赶去会所。坐落在跑马地的马会会所，静穆而雅致。在门口我们迎来如期而至的饶公。尽管时常会面，但见到饶公神采奕奕，儒雅潇洒，我们高兴极了。我赶忙上前去紧紧地握住老人家的手并致以深切问候。搀扶着饶公我们一同来到会所二楼大厅中央，并在预定的大圆桌落座。清芬姐安排我坐在饶公右侧，这样我们说起话来就十分方便了。我们的话题自然谈到饶公的书画作品上来。我说：&l...
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转载于《文汇报》2014.06.25文/卢一心由于雾霾，干旱，洪涝等自然灾害，我们现在每天都在讲环境讲污染讲破坏，讲环境保护与拯救，并大声疾呼环保的重要性和迫切性，甚至在为未来人类的生存环境担忧。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。人类对环境保护的觉醒，无论如何，都是人类未来的福音。然而，今天我们不能停留在大声疾呼上，而应该在实际行动上体现出来。我认为，我们每个人都应该是环境的保护者和爱心的奉献者。地球只有一个，我们没有理由不保护它。以诗歌的名义环保。这是从文学的角度上讲的。何为文学，一般的定义是这样的，文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感、再现一定时期和一定地域的社会生活。从另一个角度讲，文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会之上层。是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。是作家用独特的语言艺术表现出来的独特心灵世界的语言艺术作品。也可以用来代表一个民族的艺术和智慧。纵观古今中外文学作品，诗歌与环境的关系最为密切。在中国古代诗歌里，表现尤为突出，远的暂且不说，大家自小朗朗上口李白的《静夜思》： 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。其实就是一首很好的写环境的诗歌。诗中那种自然...
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转载于《文汇报》2014.06.25文/王兆贵古往今来，在我国流传着许多祖传秘方或独门秘籍的故事，有的因传承纠纷还卷起过诡谲的江湖风云，并演绎为情节跌宕的武侠传奇。不过，这里说的秘方则是另一回事。话说宋国有一户以漂洗丝絮为业的人家，善于调制防皴裂的护肤药。有人听说了，就以百金的高价请求收买这个秘方。这户人家聚集起来商量说，我们家世代以漂洗丝絮为生，所得不过数金；如今凭技术一下子就可换得百金，还是把药方卖了吧。那人得了药方，就用它去说服吴王。适逢越国发难，吴王就让他去领兵。冬天里跟越军在水上交战，防皴裂药物派上了用场，大败越军，吴王便赏他一块封地。这是庄子向惠施讲述的一个故事。意在说明，同一件东西，用在不同地方，效用大不相同。如果我们跳出这个故事给定的寓意，从社会经济学的角度看问题，就会发现，这或许是我国最早的知识产权案例了。尽管那时还没有知识产权这个词汇，但从祖传秘方的传承机制可以看出，我国古人的专利保护意识还是很强的。庄子原文中有“鬻技”一词，用现在的话说，就是出卖技艺。由此可见，早在两千多年前，我国劳动人民就把民间技艺视作无形资产，既有使用价值，也有交换价值，那个肯出高价购买防皴裂技术的人，无疑是看出了这种技术的价值所在。知识产权这一概念生成较晚，追溯起来，最早也早不过意大利时代。1474年3月19日，威尼斯元老院通过了首部批准和保护专利...
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《序》《文章将军：吴佩孚》《辛亥以来“孙黄”历史地位的变迁》《“莫将血恨付秋风”——“红色公主”孙维世之死》《陈寅恪：四海无人对夕阳》《胡耀邦和我谈下台前后（1）》《胡耀邦和我谈下台前后（2）》《独行者林希翎》《从思想家到阴谋家——洪秀全的演变》《哈布林如何沦为阶下囚》《叶青：中共历史上最决绝的叛徒》《亮剑》原型王近山中将因小姨妹离婚隐情《蒋介石其人（1）》《蒋介石其人（2）》《破译日军密电的中国“007”》《请葬我于故乡：台老兵回乡受托带57坛骨灰（1）》《请葬我于故乡：台老兵回乡受托带57坛骨灰（2）》《卡廷之痛：七十年的记忆和阴影》
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转载《文匯报》2014年3月19日文：卢一心一匹马，两匹马，三匹马......一群马从远古的沙场中驰骋而来，周围尘土飞扬。这样的场面，容易让人联想到战争，或荒漠。在古代战争中，马所起到的重要作用无法比拟。在现实中，马可以用来骑乘和载重，也可用于交通与劳动，其功劳也是无以形容。马性灵，威武，善良，坚强，活力，健康，忠诚，坚忍不拔，勇往直前的个性和精神更令人敬佩。因此，中国人总喜欢将自己的民族精神塑造成一匹骏马。「天行健，君子以自强不息」就是最经典的形容。当然，这句话本身不是在说马，但内含马的天性和精神。马总是会给人以无限遐想。马是美的，也是令人心动的。牠的安静与叱风云，包括牠的忧伤与嘶鸣，无不美到快要让人窒息的地步。马的静与动都是发自生命本体，连血带骨，带动人的灵魂与想象。马是让人温暖的，想到马就会有一种慰藉感，也会带来希望。正因为如此，我想到了马的祖先。马的祖先名叫始祖马，至今约有五千万岁了。然而，有关数据显示，始祖马原本很小，体高约30厘米，就像普通的成年狗一样大，四肢细长，靠脚趾行走，脊背能弯曲，背部稍向上拱曲，尾巴较短。以嫩树叶为食，虽然吃草，但不能像现代马那样大口咀嚼。因身体灵活，可在草丛和灌木中穿行。约在五千年前，人类的先祖就开始养马并把牠当成交通工具。不过，人类先祖驯化了的马并不是最早的始祖马，而是后来进化了的马。始祖马在进化之初的13万年里体型逐渐变小，从大约一只中...
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