《序》《文章将军：吴佩孚》《辛亥以来“孙黄”历史地位的变迁》《“莫将血恨付秋风”——“红色公主”孙维世之死》《陈寅恪：四海无人对夕阳》《胡耀邦和我谈下台前后（1）》《胡耀邦和我谈下台前后（2）》《独行者林希翎》《从思想家到阴谋家——洪秀全的演变》《哈布林如何沦为阶下囚》《叶青：中共历史上最决绝的叛徒》《亮剑》原型王近山中将因小姨妹离婚隐情《蒋介石其人（1）》《蒋介石其人（2）》《破译日军密电的中国“007”》《请葬我于故乡：台老兵回乡受托带57坛骨灰（1）》《请葬我于故乡：台老兵回乡受托带57坛骨灰（2）》《卡廷之痛：七十年的记忆和阴影》
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转载《文匯报》2014年3月19日文：卢一心一匹马，两匹马，三匹马......一群马从远古的沙场中驰骋而来，周围尘土飞扬。这样的场面，容易让人联想到战争，或荒漠。在古代战争中，马所起到的重要作用无法比拟。在现实中，马可以用来骑乘和载重，也可用于交通与劳动，其功劳也是无以形容。马性灵，威武，善良，坚强，活力，健康，忠诚，坚忍不拔，勇往直前的个性和精神更令人敬佩。因此，中国人总喜欢将自己的民族精神塑造成一匹骏马。「天行健，君子以自强不息」就是最经典的形容。当然，这句话本身不是在说马，但内含马的天性和精神。马总是会给人以无限遐想。马是美的，也是令人心动的。牠的安静与叱风云，包括牠的忧伤与嘶鸣，无不美到快要让人窒息的地步。马的静与动都是发自生命本体，连血带骨，带动人的灵魂与想象。马是让人温暖的，想到马就会有一种慰藉感，也会带来希望。正因为如此，我想到了马的祖先。马的祖先名叫始祖马，至今约有五千万岁了。然而，有关数据显示，始祖马原本很小，体高约30厘米，就像普通的成年狗一样大，四肢细长，靠脚趾行走，脊背能弯曲，背部稍向上拱曲，尾巴较短。以嫩树叶为食，虽然吃草，但不能像现代马那样大口咀嚼。因身体灵活，可在草丛和灌木中穿行。约在五千年前，人类的先祖就开始养马并把牠当成交通工具。不过，人类先祖驯化了的马并不是最早的始祖马，而是后来进化了的马。始祖马在进化之初的13万年里体型逐渐变小，从大约一只中...
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摘自2014年1月24日《21世纪经济报》04版 记者：王尔德“城乡分治，一国两策”这是社会学家陆学艺对中国现状的一种描述。它既是人们对新一届政府提出新型城镇化寄予厚望的原因，因为占这个国家一半的人口希望改变这格局，但要改变这一格局何其艰难！这也是新一届政府制定的《国家新型城镇化规划》迟迟难以出台的原因。不过，这并没有妨碍“城镇化”这一主题成为出版界从2012年下半年以来持续关注的焦点，或者说恰恰是这种困境成就了出版界的策划热潮。因此，我们看到各种各样的关于城镇化的丛书、单行本，良莠不齐，众声喧哗。第三次城镇化浪潮中国的城镇化开始于一个特殊的背景。对这一特殊背景，国家发改委城市和小城镇改革发展中心主任李铁在《城镇化是一次全面深刻的社会变革》（“城镇化与社会变革”丛书之一，中国发展出版社2013年3月出版）一书中做了很好的解释。在李铁看来，我国在上个世纪五十年代末实行的户籍管理体制，就已经人为地把社会划分为城镇居民和农民两个不同的社会群体，尽管当时的目标是满足国民经济积累的公共利益，发展工业化。而当改革开放后，日益增长政府的公共投入由于各种原因偏向各类城市的时候，当我们仍然没有放弃城乡分割的户籍管理制度时，被强制滞留在农村的人口显然在这一过程中成了弱势群体，而且是...
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转载于《明报》2014年4月15日 我在1989年3月3日抵达美国西北部的海滨城市西雅图，如约到健康和医疗服务中心（Heath&Hospital Services，后改名为PeaceHealth）进修。 那是当地时间4月7日晚上，我爱人（编者按：其丈夫刘晓江，时任总政治部干部部大校处长）操着尽可能平静的语调从太平洋彼岸告诉我：「爸爸病了，现住在北京医院。」 我马上截住他的话，急切地问：「是心脏病吗？是不是需要我马上回去？」 他没有正面回答我，只是说：“现在平稳多了，妈妈说，要你相信组织上会安排好父亲的医疗，好好学习，不要急着回来。” 那时我刚到美国5个星期，兜里总共只有在美国内兑换的几十美元和才领到的第一个月的生活费，根本买不起机票；我只得勉强按住回家的念头，在心里默默地为父亲早日康复祈祷。 直至14日黄昏。刚回到宿舍，我爱人的电话又来了。他急火火地说：「妈妈要你马上赶回来！」当时正是晚上9点多钟，后来我换算了一下西雅图与北京的时差，那会儿正是父亲的心脏猝然停止跳动的时候。 夫致电催回家言词闪烁 我紧张地试探：「爸爸……他……还活着吗？」电话另一端闪烁其词：“你马上和旧金山领事馆联系，想一切办法尽快赶回来。外交部可能已经通知他们...
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转载《亚洲周刊》2014年3月16 第4版中国要建立新时代的核心价值，对少数民族问题要有新思维，才能保住中国的核心利益。如果没有核心价值的共识，一个大国就要面对核心利益不断被挑战的痛苦。美国的经验就是重要的教训﹕它不断在种族和地域的问题上被撕裂，但又不断靠它的核心价值，保住它的核心利益。美国种族与地域之争的高峰就是南北内战。一八六一年到一八六五年的血腥内战，军民死亡人数近百万人，尸横遍野，去年美国导演史匹堡拍的巨片《林肯》（Lincoln），就描绘这样惨绝人寰的场面。但是，这部电影也点出北军在林肯总统的领导下，最终可以赢得胜利，就是因为它在道德上占据了制高点。无论多么残酷的战争，它都可以在灵魂深处鼓舞军心和民心，让他们可以克服身体上的创伤。那些被林肯接见的士兵，居然可以在林肯面前，背诵出「盖兹堡演说」（Gettisburg Address），显示那些即将出发冲锋陷阵的军人知道为何而战，为谁而战。这也是核心价值的威力。「盖兹堡演说」只有短短的几百字，两三分钟就讲完，但它含金量高。突出「人生而平等」，并且用了「平凡中见不平凡」的修辞，说出美国政治的终极理念与实践，就是「of the people, by the people, for the people」， 言简意赅，让听者动容，也说出了美国核心价值的诉求，向全球辐射，保住美国的核心利益。后来孙中山将其翻译为「民有、民治、民享」，并...
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李君达（1905-1988），广东普宁洪阳北门外人氏。家贫好学，大器晚成。三十年代进刘海粟创办的上海美专，受业于潘天寿，师承吴昌硕，字则学赵之谦。 毕业后过南洋，先后在马来西亚、泰国和越南、柬埔寨的华校任教。日本投降后，创办金边新民学校。多次在曼谷、金边和新加坡等各地开画展。后因金边惨变，避祸于美国定居，终老于洛杉矶。 李公君达先生，与方方、庄世平老先生相识相知，曾获周恩来总理接见勉慰，其人格魅力与艺术造诣愚后辈一直铭记在心。 外侄孙 彦山 敬识
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