来源：视频号史学大师陈寅恪先生
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来源：视频号他游历过七十多个国家，曾与爱因斯坦共饮咖啡，与溥仪一同观戏，甚至在网上刷短视频发弹幕
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来源：凤凰新闻 2024年10月5日前言1966年冬，北京。雪花在寒冷的空气中漫天飞舞，这些或大或小的精灵，形状不同，下降的速度也不同，有些雪花好像特别眷恋风，很久才缓缓地落在地上。在一个小胡同里，有一对老人在门口踮着脚向着路口的方向望着，他们的眼神中充满了期待与急切，好像在等待一位重要人物的到来。半个小时过后，妻子朱端绶对丈夫熊瑾玎说：“回去吧，周总理那么忙，一定是有事耽搁了，或者因事情拖住来不了了。”“不会的，总理一向言出必行，他答应来给我祝寿就一定会来，你回去把饭菜热热，我再等一会。”熊瑾玎老人望着路口的方向。晚上七点多，两个身影出现在了路口，熊瑾玎赶紧向屋里喊道：“端绶快出来，总理来了。”夫妻二人把周总理和他的卫士长迎进屋，周总理一边走一边说：“不好意思，因工作耽误了时间，让你们久等了。”接下来发生的事，是夫妻二人余生中经常回忆的场景：周总理和他们一起共进晚餐，一起喝着花雕酒，一起回忆着曾经惊心动魄的往事······7年后，当熊瑾玎临终之际，已经确诊癌症的周总理拖着病体前来看望熊瑾玎，两位老战友相视无言。分别的时候，熊老把一张纸条交到周总理手中，周总理看到上面的14个字后沉思良久，转身后潸然泪下······011886年，熊瑾玎出生于湖南长沙一个医生世家。...
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来源：视频号他是前无古人后无来者的旷世奇才，堪称近代历史上唯一一位十全十美的男人
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来源：《极目新闻》2023年2月10日【编者按】整整100年前，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科玄论战”，又称“科学与人生观论战”。论战历时两年之久，自1923年2月学者张君劢发表“人生观”演讲、地质学家丁文江与之多次激辩起，其后一年多以梁启超、胡适为代表的“科学”与“玄学”两派纷纷登场参战，直至1924年岁末“科玄论战”发展为科学派、玄学派和唯物史观派三大派的思想论争。本版特邀请科学史家刘钝，对这一场思想大碰撞进行回顾与梳理。张君劢丁文江梁启超胡适陈独秀1.缘起1923年2月14日，学者张君劢应邀到清华学校演讲，听众主要是即将赴美学习理工的留学生。演讲的主题是“人生观”，要点是说明科学与人生观的五点差异，即科学是客观的而人生观是主观的、科学为推理支配而人生观由直觉主导、科学重分析而人生观重综合、科学服从因果律而人生观遵从自由意志、科学致力于想象的统一性而人生观源于人格之单一性。结论是“科学无论如何发达，而人生观问题之解决，决非科学所能为力，唯赖诸人类之自身而已”。讲义整理后发表于当年的《清华周刊》272号。张君劢的说辞引起地质学家丁文江（字在君）的反感，两人当面激辩两个小时没有结果。后者遂于是年4月12日写了一篇《玄学与科学——评张君劢的〈人生观〉》的文章，文辞激烈，用语尖刻，登在《努力周报》48和49期上。丁文江批评张君劢“西方为物质文明，中国为精神文明”的肤浅说法，指...
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原创 张宝明 中华读书报 2023年02月13日 07:36 北京不确定的时代寻找心灵的确定性——“科学与人生观论战”百年回眸各位老师、各位同学，来北京大学这样一个学术重镇作报告，我很是忐忑。我今天是在河南大学郑州校区的友兰学堂在线向各位汇报自己的心得。友兰学堂是为了纪念冯友兰先生命名的。冯先生早年在河南大学教书，后来又到北京大学任教，从这个角度看，我们两家（北京大学与河南大学）也有着一线牵的历史渊源和一点通的心之灵犀。心，是人的意识世界，意识是属于生命的，是高于物质的，但是它会时刻受到来自物质世界各种因素的正面或负面的影响。由此也形成人类命运中“心”与“物”、科学与人文的复杂关系。自2020年初以来，新冠疫情席卷中国与世界，疫下生活瞬息万变，国际局势波谲云诡，各种不确定因素增加，我们的心灵也都会生出一种不确定感。今天晚上带着大家一起回眸百年之前的“科学与人生观论战”，也意在回应这个问题。因为100年前的科学与人生观论战的各方，不管是张君劢、丁文江，还是梁启超、胡适，抑或陈独秀、吴稚晖，他们围绕人生观问题，从“意志自由”与 “因果规律”之关系角度深入讨论了“何谓人生观”“科学是否万能”“科学人生观何以实现”等问题，都意在关怀人类命运，意在在不确定时代找寻心灵的确定性。我们在100年之后，重新审视这场科学与人生观论战，对思考社会转型下的人类命运，尤其是新冠疫情下人类的心灵安...
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