郑培凯 2012年5月6日《苹果日报》苹果树下浙江大学的同学组成了读经班，经常举办经典会读，只要有学者来讲学，就邀请来领读经典。说起读经班，就不禁想到我在台湾读大学时，那是六十年代，同学也组织读经班，读的是基督教的《圣经》，有些工学院的同学十分热衷，说参加读经的女生不但漂亮时髦，而且性格贤淑，适合当贤妻良母。一来二去，也的确成就了不少姻缘。不过浙江大学的读经班，读的却不是西方的《圣经》，而是儒家经典，《四书》、《五经》之类，不晓得是否聆听了男女授受不亲的古训，也能超越古代礼教的藩篱，与时俱进。同学要我选题，决定这次会读的经典。我想让他们读点有趣的材料，扩大眼界，多了解古代历史的现实，也看看司马迁文章的磅礴气势，就选了《史记》中的《项羽本纪》。同学们经过讨论，觉得《史记》不是正宗儒家经典，《项羽本纪》篇幅又太长，一个早上读不完，问我可不可以换成《礼记》的《礼运》篇？我说还是读读《史记》吧，我们在台大读书时，老校长傅斯年就规定，大一国文就是《史记》，要整整读一个学期呢。会读《项羽本纪》全篇，时间是稍微长一点，我们就选读，跳过一些章节，集中在项羽出身背景、鉅鹿之战、鸿门宴、垓下之战这些精彩段落，以窥司马迁究竟是如何书写历史，我们应该如何读史，以及如何去想象与相信历史。《项羽本纪》一开头，交代项羽的出身，乍看似乎枯燥，像流水账，说“项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十...
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丘成桐五十年代居于沙田下禾峯山上，旧居已改建丘成桐这个人精采。影响世界纯数学研究流向四十多年的美国哈佛大学讲座教授，刚满63岁，祖籍梅州蕉岭县。五十多年前，家住沙田下禾輋山腰龙凤台六号两层高石屋。为纪念父亲丘镇英100岁冥寿，上周末，他回港在教育城主讲〈那些年，父亲教导我的日子〉。山居岁月，也是数学家做学问的根源。翌日，记者跟丘成桐上山访旧居。走上沙田下禾輋天桥，拐过龙华酒店，转右行过一间古老村屋，穿插一两个弯角，说话直率到位的数学权威，回家老路，上小斜，健步如飞。样子似父亲的丘成桐，脸上浅浅汗珠。昔日山野小孩只有60磅，现在呢？「太重，讲出来没意思。」他很投入讲解旧日左邻右里，左手边姓温的那户人家，啡黄图案砖屋基本样貌还在，当年依山面海，晨早有渔民引鱼鼓声。一家十口住地下一单位，后门养鸡。门前白兰树与铁围网上的炮仗花，奔跑上岩顶看漫山花海，都不复来。钱穆、唐君毅及学生辈陈耀南等人，不时来跟父亲论学听学。丘成桐在旁斟茶，也听几句书话。对下近北山坡，是黄赓武父亲住的江夏台，「江夏」即黄姓意思，大宅仍然存在。转眼半世纪，丘家老屋已拆掉，改建三层，业权由邻居温氏拥有。旧时生活埋在心裏，作为中文大学数学研究所所长，丘成桐构想实际，「本想把旧居那幢 屋子买回来，好让来访学者交流时住这裏，不用入住昂贵酒店。」他说外国人对行走这种小山坡路段，不看是问题。举头可望穗禾苑的三层石屋，依山面公屋、私 ...
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出自：明报2012.1.15 作者：安徒 近日中国知名作家韩寒，在网志上发表一系列文章：既谈革命，又说民主，再论自由。文章洋洋洒洒，引起争论甚大，韩粉留言讨论数以万计，也触发国内外左派右派大辩论。自由派和同情维权人士，认为在〈谈革命〉一文中的韩寒拒绝革命，只谈改革，观点保守，结论是韩寒已经变质、投诚，被建制收编，对此他们大表失望。不过，认为韩寒依然是往往那个韩寒的，多半更喜欢韩寒在〈要自由〉一文中，要求创作自由、新闻自由的立场表白，并谓如果情况一直没有改善，自己会每年去文联、作协的大会抗议。平情而论，如果以思想水平来评价，韩寒这种反对激进革命，只求从个人切身的问题出发，争取一点一滴改革空间的改良主义，并无任何惊天动地的创见。再以内地严苛的审查制度来说，韩寒的言论更好像是一种习以为常的「擦边球」写作，以反对危害政权的激烈革命那种（若真似假）的姿态，换取可以畅论争取自由价值的安全空间，甚至轻轻发出鼓励行动的呼召。能够引起这番激烈争论的，端在于韩寒独有的青年领袖、文化明星的地位。过去韩寒的杂文针砭时弊，呼应青年反叛情绪，以调皮、机智而又不失言之有物的姿态，广受欢迎。不单声誉日隆，更具高度市场价值。及至后来成为国际知名的风云人物，人们不但寄望于他领导青年思想，更有不少对中国国情隔膜者，想透过韩寒来了解中国青年的思想感情动态。于是，韩寒的一举一动都受注目。 中国特有文化名星显然，韩寒这种...
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作者 许礼平 出自：苹果树下周刊 2012.1.15京华前辈中，能以粤语交流无间，首数黄苗子先生。我份属晚辈，不敢随人作声声唤：「苗子、苗子」，而我是习惯尊称之为「公」，称「苗公」。苗公待晚辈也毫无架子，非常诚恳、和蔼，遇事谆谆善诱，令人相处舒服，如沐春风。苗公广东香山人，其尊人黄冷观与孙中山有同志同乡之雅。祖父黄绍昌系广东名儒。苗公小时随父移居香港，住中环砵甸乍街近海傍的一幢唐楼，据其忆述当时儿时玩耍，是常到附近码头梯级近海面处看鸡泡鱼（河豚）。家居对面有家域多利戏院，苗公时常帮衬，于其印象最深的是一出《龙爪大盗》，主角戴黑眼罩，披斗篷，锄强扶弱，威风凛凛，令他非常佩服，彷佛长大要做这样神气的侠客。苗公父亲黄冷观主编《大光报》，经常让苗公送稿，所以早岁已与许多文化人接触，如黎工佽、黄天石、劳纬孟、岑维休等。家中书刊甚多，苗公就专挑左翼的来读，父亲看在眼里，尝慨言，此子一出鲤鱼门，定变共产党。不过，苗公出了鲤鱼门，却没有变成共产党，反而成了地地道道的国府官员，并且在领导核心参与机要。事情的缘由是：一九三一年，一二八日寇侵沪。苗公离家出走，要奔向上海参加抗日。先躲在老友黄般若家，由般若代购去上海的船票。「猫仔」（苗公乳名）失踪，老父无从追寻，大哥祖芬虽然略知一二，却不拆穿，只待船开出后才报告，那黄冷观老太爷只得拍电报至上海，把淘气的「猫仔」交给时任上海市长的老友记吴铁城，请代为看...
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作者：江迅【北岛小档案】原名赵振开，一九四九年生于北京。早年做过建筑工人、编辑、自由撰稿人等。一九七八年，和芒克在北京创办新中国首份非官方文学杂志《今天》，任主编至今。自八七年起在欧洲和北美居住并任教。作品为多卷诗集﹑小说集《波动》（参见学生习作栏《“波动”人物艺术欣赏》）及散文集《青灯》、《城门开》等。曾多次传出被提名诺贝尔文学奖。北岛去国二十多年，首次受邀，出席青海湖诗歌节。中国作协主席铁凝、青海宣传部长吉狄马加为北岛「回家疏通，功不可没。」有诗人说：青海，离太阳最近的地方，离诗歌最近的世界屋脊。八月八日，第三届青海湖国际诗歌节在青海省西宁市揭幕，诗歌节上最为人关注的，无疑是来自香港的诗人北岛，这是他八九年后去国二十多年来，首次受官方之邀，出席公开活动。有学者评论说，「北岛这次在青海出现，让人感觉到复杂环境下的一点善意，这种善意既有知识分子内心的，也有国家政治层面的」。北岛参加了诗歌节开幕式，在高峰文化论坛上作了题为《翻译与母语》的演讲。以诗歌影响中国一代人精神走向的诗人北岛，曾多次表示想回故土走走，但当局不允。十多天前的香港书展期间，有读者问他，能不能自由自在回内地，他不假思索说：没这可能。这次，当局将他列为嘉宾特邀参加诗歌节，外界颇感意外，据悉香港书展结束后，他突然被告知可回内地参加青海湖诗歌节，他自己都没想到。这届青海湖国际诗歌节是...
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岳南/文每当刘文典开讲《庄子》，吴宓等几位重量级西洋教授常去听讲，刘文典见了并不打招呼，旁若无人地闭目演讲，讲到自己认为出彩的节骨眼上，戛然而止，抬头张目望着教室最后排的吴宓，慢条斯理地问道：“雨僧兄以为如何啊？”吴宓闻听立即起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答:“高见甚是，高见甚是！”刘文典，字叔雅，祖籍安徽怀宁，生于合肥。他既是一位才高学广的“博雅”之士，又是一位恃才自傲的“狷介”之人。在1907年于芜湖安徽公学读书时，刘文典就加入同盟会。1909年留学早稻田大学，学习日、英、德等国文字。孙中山发动的“二次革命”失败，流亡日本，组成中华革命党。刘文典在日本结识孙中山，并在孙的亲自主持下宣誓加入中华革命党，一度担任孙中山秘书处秘书。1916年刘文典回国，面对军阀混战，商业凋零的残酷现实，在失望、彷徨中决意以学问报国，并于第二年受陈独秀之聘，出任北京大学文科教授，选定古籍校勘学为终身所系，主攻秦汉诸子。经过数载苦钻精研，终以皇皇大著《淮南子鸿烈集解》与《庄子补正》十卷本震动文坛，为天下儒林所重。九一八事变之后，东北沦陷。北平青年学生为敦促政府出兵抗日，发起卧轨请愿行动。当时刘文典的儿子刘成...
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