作者：益行 黄宾虹1865清同治乙丑年正月初一生于浙江金华城西铁岭头，祖籍安徽歙县潭渡村，1955年3月25日于杭州逝世。谱名懋质又名元吉，后改名质，字朴存，号滨虹，一作朴人，后以号行，别署予向、虹庐、虹叟，五十五岁更号宾虹，署宾虹者尤多。他生在清代，长于民国，于新中国故世，跨越三个朝代。一生在中华民族内扰外患中度过。他屡经事变阅历沧桑。早年为贡生，曾任小官吏，后目睹时艰，弃官反清，耕田辧学，追随变革，加入南社、参与同盟会……是一位热衷革命，忧国忧民的君子！ 借物写心融会贯通 可是，救国无门，惟有在画画中立身处世。中年驰骋百家，溯源唐、宋、元、明、清，潜心学术，其后饱游饫看，上名山、登五岳、入雁荡、游巴蜀。以心接物，借物写心，融会贯通。但国画在世纪风云中新旧交战，同样遭遇着冲击，面临穷途末路。他深刻的民族文化自信，自然美学取向，竭一生之苦坚持追求，他认为：「至毁誉可由人，而操守自坚，不入歧途，斯可为画室精神，留一曙光也。」他抱拥国粹，学取众长。金石、书画、诗文、鉴赏、教育……样样皆精。却一直被挤在新旧板块的边缘之外。走一条踽凉独行之路，处在难以忍受的生存压力中。正在板凳冷坐时，留法回国的传雷先生闯进了他的困境，传雷从黄宾虹的画中敏锐感觉到中国画的一道曙光。是传雷慧眼将他驶出自我流放的孤岛，把黄宾...
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2010年5月26日，郭庆祥在《文汇报》发表《艺术家还是要凭作品说话》，批评某画家流水作画、妄谈国学和自评大师的行为；2010年9月，范曾一纸诉状将郭庆祥及《文汇报》等告上法庭；2011年6月13日，郭庆祥收到北京昌平区人民法院判决，判决书要求郭庆祥向范曾书面道歉，并且赔偿人民币7万元……郭庆祥壹 郭永祥披露某知名画家“流水作画” 郭庆祥那篇文章中提到“一位经常在电视、报纸上大谈哲学国学、古典文学、书画艺术的所谓的大红大紫的书画名家”，其“妄谈国学”、“自评大师”的行为，为“当代第一人”。郭庆祥还以自己的亲身经历，披露了这位画家“流水作画”的内幕：“我跑到他的画室去看个究竟，出乎意料的是，他将十来张宣纸挂在墙上，以流水操作的方法作画。”“每张纸上先画人头，再添衣服，最后草草收拾一番写款，由他的学生盖章。”“这哪是画画？分明是在画人民币嘛。所以我认为这个人的作品不值得收藏，他对艺术不真诚，对社会不负责任。...
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亚洲周刊8/1/2012封面笔记 邱立昂山素姬像水的温柔与智慧，化解了专制权力的暴戾，让缅甸实现了一场宁静的革命。上善若水。没有人可以低估水的能量。如果过去二十年的世界历史少了昂山素姬的「水」力，就少了那些理想主义的鼓舞能量。她像水的温柔与智能，化解了专制权力的暴戾。她以静制动，默默地，抢占了道德的制高点，瞄准了那些权力的傲慢，也让民意的躁动瞄准了那些让人恶心的军头（Junta），让他们远离历史的舞台。她如今六十六岁，但脸上的皱纹也是政治智能的皱纹，呼唤一个国家的民主青春。她自己曾经青春过，风华绝代的倩影，风靡了全国和国际，但她的外在美与内在美结合如一，映照政坛的暴烈与丑陋。当抗议者沸腾时，她却是静如柔水，让缅甸在也无风雨也无晴的政治气候中，实现了一场宁静的革命。这是一场没有硝烟、也没有血腥的革命。它像春风那样，吹进了千万人心。一切的改变从八月中旬开始，看似是一场自上而下的变革，但其实是自下而上的动力，让铁板一块的军管出现了裂痕，让那些强硬派不得不被边缘化，因为民间的声音就在宁静中爆发，在素姬那若有若无的、柔情似水的呼唤下，落实了全民的理想。因为缅甸老百姓都忘不了二十三年前的场景。那是一九八八年八月下旬，仰光近百万的群众在大金塔西门外的广场聚会，昂山素姬就穿著一袭白色的衣服，铿锵有力地说出民主的理念和那不灭的理想。在那一刻，素姬成为缅甸政治改革的象征，也成为人们梦系魂牵的偶像。即使...
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文章出处：21世纪经济报道 2012-1-172006年，在安徽大学的第三届中国纪录片交流周，我错过舒浩伦的《乡愁》，那时候，我以为《乡愁》也是另一个“老上海”牌故事。六年后第一次看到这部片子，我深为自己几年前没看这部片子感到遗憾。舒浩伦是反感那种把石库门拆下来嫁接到新天地上、把老上海变成文化符号的时尚的，他返回自己一家三代居住过、即将被拆迁的石库门，寻找记忆中的少年时光，一个私人的、充满人情味和朴素日常乐趣的上海石库门一点一点复现，即将消失的空间凝结着时间和记忆。这部影像抒情诗拍出了一个时代城市人的普遍遭遇——我们生活在“拆”的年代，贾樟柯的《小武》里汾阳老县城在拆，宁浩的《疯狂的石头》里，无以为继的传统工厂的地盘被房地产商垂涎，陈凯歌的《百花深处》是一个已经毁损、只存在于幻觉中的老北京，在城市扩张和重建的进程中，我们都在自己的国度被再造成一代移民，不断被迁徙，并永远地失去故乡。“城市发展的速度太快，要拿到一张准确的地图几乎不可能，每个礼拜必须新印一份修订版才行。”上个世纪，人类学家列维·斯特劳斯这样描述巴西城市圣保罗，这样的描述适用于当代中国，“太快”似乎是发...
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文章出处：21世纪经济报道 2012-1-17公元761年的早春，寓居蜀地的流浪诗人杜甫在他的草堂中收到了一封来信，信是王维的密友裴迪所寄，文人之间鱼雁往来，自然免不得附赠一两篇诗文。杜甫将裴诗细读了一通，心有戚戚，想到山河凋敝（彼时正值“安史之乱”），故土难回，亲友难能相聚，不禁百感交集。在异乡料峭的春风里，老杜为裴迪回信并和诗一首，这首诗在他平生所作的无数诗篇中堪称独特：东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。（《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》）大约裴迪在诗信中感叹未能亲手折下一枝眼前的早梅寄给杜甫，杜甫于是回信安慰他：您没给我寄就对了，咱千万别学南北朝人陆凯范晔那一套，您若真寄给我一枝梅，我看着它就得更想家，就得更伤神，让我这糟老头如何承受得了！据《荆州记》载：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，赠诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”在古代，文士互相遥寄花花草草是一贯的高雅情调和优良传统，有时候一枝花草寄去，寄回来的就是一份无价珍宝。比如宋代，别人寄给苏轼一些野果，苏轼随手就写出大名鼎鼎的《覆盆子帖》；有人给蔡襄寄去几枝山花，蔡...
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