转载自2013年5月15日香港《文汇报》 吴小彬/文4月16日下午，复旦大学投毒案受害人、2010级医学硕士黄洋在上海中山医院离开人世。目前，涉嫌投毒杀害室友的犯罪嫌疑人林某已被警方依法刑事拘留。 复旦大学的这起凶案，令人想起中国内地高校频发的学生暴力事件。从2004年的云南大学马加爵案、扬州大学秋水仙碱投毒案，到2007年中国矿业大学铊盐投毒案，再到2010年药家鑫案，以及2012年湖南大学生欧某因失恋杀害女友……这些恶性事件背后隐藏的社会和心理原因，让人深思，也有待揭示。 我们每个人都有少年和青年时代，都是在学校接受教育并慢慢长大的，除了少数贵胄子弟享有优越的学习、成长条件外，多数人都是在磕磕绊绊中走过来的。一些感觉敏锐的同学会察觉到，不时有种种不如意和摩擦的学校生活，早就与老师教导的团结、友爱和集体主义精神不合拍。回头想想，其实，初中以后的班级生活，不过提前复制了成人社会中的事态而已。同学中有依仗身高力壮称王霸道的、有少年老成暗藏心机的、有喜爱打探消息向老师告密的、有挑拨和带动几个人欺负弱者的。在那些刚刚走出童年，需要开始面对外界以及「成长的烦恼」的年月，多数人是既懵懵懂懂，又似有所知，既少年孟浪，又略懂矜持和尊严。许多同学与别人的第一次冲突，就是在此时发生的，吵嘴、打架、斗殴，不一而足。有的人后来忘记了，有些人则在内心...
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文章转载自2013年5月15日香港《文汇报》文：香港城市大学中国文化中心 徐莉萨在中国思想史上，儒、道两家都崛起于春秋战国之世。后来，儒、道的对立和互补，成为中国文化中重要的思想体系。山水画自五代十国成熟，至北宋成为文人最重视的画科，并于后世得到长足发展。同样是描绘自然风光，但中国人称「山水画」而不像西方称「风景画」（landscape）是有其文化意义的，孔子说：「知（智）者乐水，仁者乐山」（《论语．雍也》），游山水、写山水可以陶冶情操的一人生价值取向，比「风景画」更重视哲理性。然而山水画以自然之物作为主题，却又与道家思想深深契合，因此欣赏山水画的同时，了解道家思想，有助从文化角度认识中国艺术。崇尚自然道家以「道」为最高原则，「道」虽然不能言寓，却是万物的本体和生命，老子说：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」（《老子》第四十二章），「道」就是宇宙的原本。六朝的宗炳是个旅行家、画家和画论家，他在《山水画序》说中「山水以形媚道」，即是画山水不仅要表现山水的外在形貌，还要借着描其外在形貌来作为「道」的借养之资，而这「道」也就是道家之「道」。清初画家石涛《画语录》第一章是「一画」，他说：「一画者，众有之本，万象之根。」即就是老子的「道生一」和庄子的「一之所起」（《天地》）的「一」。「一画」破混沌，衍生无限。石涛说他写《长干图卷》（图1）是「落落然，何烦假修饬」的。观这幅画结构谨严，用笔...
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文章转自：《信报》2013年3月2/3日星期六、日C8版 益行/文林风眠和徐悲鸿的油画，并不太吸引，然而这两位大师对中国美术教育或艺术运动，都是当代国画的领航者！我非常喜欢林风眠的彩墨画。那大片涂染的神韵，丰富多彩的抒写，涌动着自然的气息，水彩水粉水墨互渗，简约流畅的线条，编织出绝妙的梦幻。不是对景的如实描写，毫无照相式的刻板或平俗；也从不模拟别人的画法，无一笔传统的功架，却有传统写意的趣味。例如西湖的春天，那绿柳长堤，湖光山色，拱形小桥，微波倒影，芳草凄迷，浮萍飞鹜。由于“吹尽繁红，占春长久，不如垂柳”。所以杨柳是画的主角。描绘全是他饱游卧看，贮存记忆中灵感升华。明快亮丽的色调，活泼轻纵的笔触，释放出季节的韵律，把我们带入春风荡漾的西湖，享受如诗吟咏的美景。墨色渗融在透明的颜色中，呈现清晰又模糊，纯净又丰盈的效果。光和色的语意含蓄地吐露出他的深情，令人洞悉到大师难忘逝去的青春岁月。充满宁静之美他创作的彩墨作品，题材广泛情感深挚，不论是近水浅草的茂林、辽阔河岸的丘陵、农舍后面的山麓……不论是和煦明媚的春光，热烈浓艳的秋色，云雾飘渺的阴天，彤云晦冥的黄昏……不论是静物、花卉、秋鹜、白鹭、小鸟或猫头鹰……不论是仕女、...
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艺术家：邓玉芬 媒介：混合媒介布本 画积：90cm*79cm 创作年份：2012 邓玉芬的作品题材来自她对城市生活的感知，绘画出对城市的印象。以为熟悉不过的环境，当她刻意看清楚那景象时，它却时浮时现，搞不懂是清是混。她会用以下的文字形容自己的画作：“一座座时浮时沉的高楼；一片片窗内窗外的风景，远看景混沌；近视物模糊。见和所见之间存在的东西确是有理说不清的。
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文章转自：2013年4月9日《信报》1918年至1919年的“西班牙流感”造成全球五千万到一亿人死亡，近年出现的禽流感和猪流感的杀伤力记忆犹新，两者最初的病毒俱来自禽鸟牲畜。人类受到感染，无疑响起就是一次又一次的警号；英国流行病学权威约翰牛津（John Oxford）最近警告：一场源自动物病毒的瘟疫可能在五年内爆发，引发全球大灾难。约翰牛津特指出，这场“末日瘟疫”可能首先由野生动物或家禽传播给一个人，随后由“中招”的人通过咳嗽或打喷嚏将之传给周围的人，最终的结果，是通过集体运输——空运、海运及陆运（铁路及地铁）——大范围扩散，他认为在科学家确定病源之前，恐怕已经有无数人病发身亡。没法，唯一的地球早已变成了全球化的地球，正在高速运转，这世人除了大灾难，再无任何动力足以将之“刹停”。活得不耐烦古代有很多灾劫预言，比如韩国人的《格庵遗录》说：“六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭”，“六角”也者，乃指向“天”字的六个顶角，&ldqu...
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文章转自：2013年4月9日《信报》 占飞/文谁都忘不了1996年至1997年爆发的禽流感，那是H5N1，禽鸟（特别是鸡）尸横遍野，自此教世人惊觉“大流感”（the great influenza）原来一直阴魂不散，与人类的文明并存，只是不断变种，以不同的亚型（subtype）遗祸人间；然后是2003年的SARS，那是变种的冠状病毒，据说与流感病毒有亲缘关系，之前从未在人类身上发现……然后是H9N2、H7N7、H3N2、H7N9，都是与城市文明相关的流行病。“流行病”最古老的历史文献可追溯至2400至2600年前，即成书于公元前600年至公元前400年的《希波克拉底文集》（The Hippocrates Corpus），那是西方医学的经典著作，分析公元前四世纪希腊的流行病传播方式，基本上与季节、气候、地理环境相涉，现代医学史专家从中发现，城市与文明正是一切流行病的温床，换句话说，疾病与死亡乃城市与文明必须付出的代价。H与N：文明之劫及至2000年前，罗马名医盖伦（Claudius Galen）将希波克拉底的体液（humours）学说发扬光大，他指出拉丁文pestis意指引发大范围死亡的“瘟疫”，现代医学史从古代医学文献中...
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