来源：《潮州日报》 2022-06-02

　　“十相留声”坊

       潮州府城牌坊街南端，矗立着一座“十相留声”坊，是为纪念唐宋时期十位到过潮州的宰相而建。

　　牌坊的另一面，镌刻“太山北斗”四字，乃是纪念唐代刺史韩愈。

　　韩愈刺潮与十相留声，对潮州历史有着深远意义。十相在各自的时代均举足轻重，尤其“宋末三杰”——文天祥、陆秀夫、张世杰，更是家喻户晓的人物。

　　南宋末期，文天祥、陆秀夫和张世杰率领军民奋起抗元，三人先后涉足潮州，将英雄气节留存于这片青山绿水间。而在那个时期，潮州同样涌现出一批忠义之士，用热血和生命呼应三杰的慷慨悲歌。

　　潮州素有“海滨邹鲁”“岭海名邦”之称，是一座精致儒雅的城市，而“儒”之根本则是炽热的家国情怀。

　　“十相留声”坊与十相祠

　　“十相留声”坊，原在义安路（旧称新街），明嘉靖十年（1531），由潮州知府丘其仁、通判黄洪、推官秦兴所建。光绪《海阳县志·建置略》载：“十相留声坊，在府治前新街，为唐宰相常衮、李宗闵、杨嗣复、李德裕，宋宰相陈尧佐、赵鼎、吴潜、文天祥、陆秀夫、张世杰建；背镌‘太山北斗’，并为唐刺史韩愈建。”

　　明万历中，惠潮巡道任可容还于凤凰洲修建十相祠，纪念这十位在潮州留下足迹的宰相。

　　谪相 颠沛流离 不折风骨

　　高官远谪之地，历来蛮荒未化。韩愈《潮州刺史谢上表》曰：“飓风鳄鱼，患祸不测。”“涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。”其《左迁蓝关示侄湘》诗，更有“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”之叹。而孤高的士人风骨，往往升华于颠沛流离之途。

　　早于韩愈四十年，常衮就来到潮州。他是天宝末进士，性狷洁，不妄交游。大历间任宰相，唐德宗初贬为潮州刺史。常衮是潮州文教奠基者，顺治《潮州府志》载：“抵潮，兴学校，潮人由衮知学。”

　　中晚唐时期，在“牛李党争”政治漩涡中，李宗闵、杨嗣复、李德裕相继谪潮。李宗闵、杨嗣复与牛僧孺，同为宰相权德舆门生。唐穆宗时，李宗闵联合牛僧孺树立“牛党”，与李德裕等代表的“李党”争斗长达四十年。唐文宗时，李宗闵贬潮州司户参军。唐武宗即位，杨嗣复遭宦官构陷，贬为潮州刺史。唐宣宗时，李德裕受到排挤，贬潮州司马。

　　李德裕素有时名，好著书为文，奖善嫉恶。《旧唐书·李德裕传》载：“初贬潮州，虽苍黄颠沛之中，犹留心著述，杂序数十篇，号《穷愁志》。”饶宗颐先生《〈潮汕史〉读后小记》言：“（德裕）在潮仅（大中二年，848）正月至九月短暂时间，而有化象潭等故事流传，足与韩公驱鳄事相辉映。”杨嗣复亦留美名于潮，顺治《潮州府志》言其“不以迁谪介意，勤于吏治，民称神明。”

　　陈尧佐谪潮，政声尤为卓著。他是北宋端拱间进士，累迁至开封府推官。咸平间，因言事触怒宋真宗，贬为潮州通判。陈尧佐治理潮州，处处效仿韩愈。《宋史·陈尧佐传》载：“修孔子庙，作韩吏部祠，以风示潮人。”由其始建的韩文公祠，历经千年沿革，今成潮州文脉象征。闻鳄鱼伤害百姓，陈尧佐遂命人前往捕捉，作《戮鳄鱼文》，将鳄鱼当众烹杀。离潮以后，又在各地屡施善政，深受百姓爱戴，晚年官至宰相，以太子太师致仕。

　　赵鼎是北宋崇宁间进士，仕途历经靖康之变，深知时事艰难，屡献策谏事，曾极力荐举岳飞收复襄阳，受宋高宗常识，一路升迁至宰相。在赵鼎辅助下，南宋呈现中兴之势。而赵鼎却遭奸贼秦桧构陷，贬至清远军节度副使、潮州安置。《宋史·赵鼎传》载：“在潮州五年，杜门谢客，时事不挂口。有问者，但引咎而已。”绍兴间，被秦桧迫害，绝食而死，天下悲之。其在潮故居“得全堂”，位于城内第三街，后被官府建为祠堂，到元代，改建成“得全书院”。

　　吴潜是南宋嘉定十年（1217）状元。绍定间，朝廷欲联蒙灭金，吴潜认为不可轻议用兵，提出“以和为形，以守为实，以战为应”的建议，却未被采纳。宋理宗兴师入洛，结果溃不成军。淳祐间拜相，后因得罪贾似道、丁大全等奸佞，又反对立赵禥（度宗）为太子，触怒理宗而落职。谪建昌军，寻徙潮州，责授化州团练使、循州安置。自知难逃毒手，撰遗表，作诗颂，端坐而逝。

　　三杰 碧血丹心 光耀青史

　　烽烟四起的南宋末期，潮州迎来“宋末三杰”——文天祥、陆秀夫、张世杰。作为中国历史上杀身成仁的代表、忠诚义士的象征，这三位宰相只是短暂驻留潮州，却受到潮人累世景仰。

磷溪镇英山村陆秀夫墓

　　文天祥是南宋宝祐四年（1256）状元，陆秀夫是景定元年（1260）进士。而张世杰是十相中唯一行伍出身，早年随名将吕文德征战四方。

　　咸淳十年（1274），宋度宗崩，四岁的恭宗即位，改元德祐。元兵长驱而下，宋室岌岌可危，召天下勤王，唯张世杰提所部入卫。文天祥则在江西起兵，将全部家产作为军费，诸豪杰纷纷响应。陆秀夫被举荐入朝，历官司农寺丞、宗正少卿，兼权起居舍人。

　　德祐二年（1276）正月，元兵攻至临安城外的皋亭山，宋恭宗献传国玺降。丞相陈宜中遁，张世杰提兵入定海。

　　此时，南宋国祚实已终结，而恭宗同父异母兄弟益王赵昰、广王赵昺出走温州，陆秀夫等仍追从之，召还陈宜中、张世杰，拥立七岁的赵昰于福州，改元景炎，是为端宗，封赵昺为卫王。随后，文天祥也来到福州，拜右丞相兼枢密使。

　　二王播越海滨，宋室已是苟延残喘，文天祥、陆秀夫仍受陈宜中疑忌，陆秀夫因而谪居潮州。陈宜中受张世杰谴责，顿感惶恐，才将陆秀夫召回。不久，张世杰来到潮州，招募义勇以图复兴。

　　景炎二年（1277），文天祥遭遇空坑之败，军士皆溃，收残兵奔循州。翌年，端宗殂于碙州，六岁的赵昺继位，改元祥兴。以陆秀夫为左丞相，与张世杰共秉朝政，徙居厓山。

　　是年十一月，文天祥进屯潮阳。剧盗陈懿、刘兴叛附无常，潮人深受其害，文天祥发兵赶走陈懿、诛杀刘兴。陈懿勾结元将张弘范，引元兵攻潮阳。文天祥方移屯海丰，遇元兵尾袭，猝不及防，被俘于五坡岭。

　　张弘范让文天祥修书招降张世杰，文天祥说：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”张弘范仍坚持索要书信，文天祥遂写下千古名篇《过零丁洋》。至今诵读，荡气回肠：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”

　　祥兴二年（1279）正月，张弘范兵至厓山。张世杰结大舶作水寨，为死守计，兵士啃干粮、饮咸水，苦不堪言。张弘范数次招降，均遭张世杰严词拒绝，遂大举发起进攻。张世杰率师殊死抵抗，兵士疲不能战，厓山破。

　　山河破碎，壮志未酬。陆秀夫杖剑驱妻儿入海，负帝昺赴海殉节，张世杰亦溺死，宋遂亡。文天祥被解至大都，囚禁长达四年，宁死不降，最终从容就义。

　　潮人 尊崇名贤 秉持忠义

　　十相留声、韩愈刺潮，是潮州的耀眼历史，对潮州人文社会产生了深远影响。潮人由常衮知学，自韩愈后，士子笃于文行，至陈尧佐时，昔日蛮荒之地，已成“海滨邹鲁”。

　　一些谪相虽在潮未任实职，但贤名播于天下，本就是士民的精神标杆。《宋史·王大宝传》载：“赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》。鼎叹曰，‘吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。’”

　　王大宝不以赵鼎获罪避嫌，反而坦然从游，既是潮人对名贤的尊崇，亦是潮乡士子风骨的写照。

　　宋末家国危难之际，潮人的忠义血性展露无遗，即便巾帼亦不遑多让，与三杰的凛然浩气一时交辉。

　　抗元战场上，潮州是东南地区坚守到最后的城池。端宗即位，遣安抚使来潮慰谕，摧锋寨正将马发临危受命权知州事，率领全城军民，以弹丸之地抵御一年有余，城破之际举家殉节于金山，世人誉为“文相功埒陆相伍”。马发的衣冠冢，今存于金山之上。

　　张世杰到潮州招纳义军，潮州畲妇许夫人揭竿响应。据民国《大埔县志·列传》载，景炎二年（1277），张世杰率领淮兵讨伐泉州蒲寿庚，许夫人与陈吊眼各率所部前往会兵。蒲寿庚闭城自守，间道求救于元将索多。张世杰还兵至帝昰停泊的浅湾，元兵大肆来攻，许夫人又率部到海上援战，与张世杰会师于饶平百丈埔。在这次战役中，许夫人壮烈牺牲。百丈埔古战场今存遗址，1958年曾发掘到“百人义冢”。

　　陈吊眼，一名陈大举，在饶平民间被追崇为抗元志士，号称“陈吊王”。相传许夫人牺牲后，陈吊眼退守饶平新圩四壁岭，继续与元兵周旋，元至元间英勇就义。不过，据乾隆《潮州府志·征抚》载，元至正十六年（1356），陈吊眼据揭阳，分将筑城，一直坚持到明洪武初。新圩镇四壁岭下，今尚存陈吊王庙，相传始建于洪武间。

　　烈女陈璧娘送夫出征的故事，亦在潮州坊间广为传颂。据《东里志》载，陈璧娘是都统张达之妻，景炎时，帝昰驻跸潮州红螺山，张达前往护跸，陈璧娘送至洲上而回。宋亡，张达战死，陈璧娘将其安葬后绝食而卒。洲在南澳岛，人称“辞郎洲”。郑昌时《韩江闻见录》又载：“别张（达）后，（陈璧娘）犹自督率义兵，与元人力战。”陈璧娘的故事，后来被编成潮剧，深受老百姓喜爱。

　　传承 三杰浩气 永垂潮土

　　抗击元兵的那段历史，在潮州大地留下深刻印记。三杰到访、二王驻跸，引发民间诸多逸闻，且世代流传至今。

　　潮州牌坊街的义井，相传曾解帝昺之渴，受帝昺封以此名。而光绪《海阳县志·舆地略》载：“义井，在城仁贤坊大街，栏上镌‘义井第一泉’，永乐元年（1403）建。”

　　义井的传说，反映出潮人的忠义观念。一口井尚知忠义，何况乎人？因而，潮人推崇曾履潮土的“宋末三杰”，他们用生命诠释的民族大义，深深植入潮州文脉之中。顺应潮州民愿，历代屡有纪念场所之营建，成为传承忠烈气节的重要载体。

　　元至元十七年（1280），潮州路总管丁聚为陆秀夫营墓于南澳岛，距离陆秀夫殉节方十三阅月。明正德间，知府张景旸迁葬于东厢都东皋（今意溪东郊）。今由陆氏族人迁于磷溪镇英山村。

　　元末，潮州路总管王翰刻文天祥《沁园春·留题张许庙》词于《潮州路韩山书院记》碑阴。该碑初为至顺间潮州路总管王元恭立、大儒吴澄撰写，今存于潮州西湖文山亭。

潮州西湖公园文山亭中的文天祥《沁园春·留题张许庙》词碑刻

　　明弘治十七年（1504），潮州知府叶元玉主持修建陆公祠于韩山韩祠左侧，专祀陆秀夫。嘉靖二十五年（1546），知府郭春震重修。清康熙二十年（1681）、光绪二十六年（1900），知府林杭学、海阳知县刘兴东先后重建。祠址在今韩山师范学院西区，尚存明嘉靖间“孤忠大节”题刻，及民国重修之残碑。

　　韩祠左侧昔日还有一座三仁祠，或称“三忠祠”，祀文天祥、陆秀夫、张世杰。林大川《韩江记》载：“周硕勋题‘宋有三仁’一额。”清光绪十二年（1886），潮州知府方功惠重建。每岁春秋二祭，祭期与韩祠同。

凤凰镇下埔村正气堂

　　三杰不但浩气永垂潮土，还有后人创居潮乡，与潮州又多了一份“乡缘”。叶元玉在《复张诩求陆丞相墓书》中提及，陆秀夫谪潮时，其子陆繇好渔猎，放迹海岛，以寿终于潮。又言，高士陆大策行吊海边，访得其族姓于沙冈，皆丞相之后。今磷溪陆氏一族，均是陆繇的后代。凤凰文氏传为文天祥后裔，其祖居地在凤凰镇下埔村，以“正气堂”为祠堂堂号。庵埠镇官路村张氏，传为张世杰嫡孙张陇阳后代。

　　英雄是一座城市的丰碑。潮州历史上从不缺乏英雄，而我们追思三杰，既在于他们与潮州的不解之缘，亦在于“孤忠劲节，非可以地限也（乾隆《潮州府志·文天祥传》）。”

　　“十相留声”坊于1951年被拆除，2009年重建于府城牌坊街南端。未来，如能重构三仁祠、陆公祠，三杰坚贞不渝的家国情怀，将在潮州这座英雄之城得到更好的彰显。

　　文/潮州日报记者 江马铎

　　图/潮州日报记者 庄园