来源：《潮州日报》2018年2月27日 潮州文化 06版

文/陈贤武

　　北门直街与中山路交界处，此地昔时有个名称：望京楼脚。光绪《海阳县志•舆地略二•都图》在厚德坊标有“望京楼”地名。饶宗颐先生总纂《潮州志补编•古迹志•楼》：“望京楼，在北门街。（《海阳县志•县城图》）久废。” 

　　望京楼是繁盛于唐宋以后的一种建筑，它的修建是古人表达忠节的一种方式，体现出他们对君臣关系的重视。望京还与国运兴衰、民族存亡紧相关联。望京楼的创制与命名，是源于古已有之的恋阙之思。《庄子•让王》“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，较早地表达了士人对京阙的向往。在唐以前人们只是偶尔在诗文中倾吐一下这种情思，并无特别的表达方式，只有唐宋以后人才兴修望京楼以寄托恋阙之思。楼台本为旷望之所，借之以凭眺向往京师，寄托恋阙之思，则是唐宋以后的人的独特之处，望京楼因此成了唐宋以后时期普遍存在的文化现象，尤其是在国事日非的情况下。其次是制度独特。一般名楼，讲究外形高大，造型独特。望京楼则不然，由于着意于“望京”，楼址不一定在郡治中心，而多择址于州城外郭某个便于登眺之处，常以朝向京师的一座城楼为望京楼。楼不一定要高大巧丽，哪怕是无名小楼，只要适于寄寓“望京”之意即可。可以是楼，亦可以是台、亭、门、阙，类别虽异，在命意上都相通。而实际内涵愈来愈虚化，比喻意义更丰富，形象变得更崇高。“京”，专指首都，中央政权所在地，京师与君王，与国家民族利益的对应关系更加密切。唐代杜甫的《秋兴八首》二：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”诗人目睹国家残破，思复中原之旧，则是其家国日非的时势下产生之新意义。依唐宋以来的惯例，望京楼一般在州治而不在县治。

　　了解了望京楼的意涵，回头再来看中山路的望京楼，当别有一番历史沧桑感。据清•林大川《韩江记》记载：“望云庵，在郡西北隅（在市区司巷原城北小学，今为昌黎路小学分教处），俗名王姑庵。当神州之陆沉，（明季周）王仓黄以郡主付黄䌹庵尚书，间关来潮。闻燕京残破，遂祝发为尼，法名日曜，尚书乃建庵居之。”光绪《海阳县志•杂录》：“王姑庵，前明名大士阁。自黄䌹庵尚书挈郡主来潮居住，遂称王姑庵。”黄尚书又在北门街建一小楼，清幽雅致，上供佛像，让郡主礼佛，并可登楼北望帝京，聊作慰藉。后人因称这小楼为“望京楼”。

　　《明史•诸王列传》记载：分封到开封的第一代周王朱橚，为太祖第五子，洪武十一年（1378）由吴王改封为周王，建藩开封。周藩世系自首任周王朱橚起，至十一世王恭枵于崇祯十五年（1642）因李自成部队决黄河水入城逃出止，共传十一世十三王，是与明王朝同始终的29个藩国之一。其十一世周王于崇祯十七年在南京薨后，由其世孙伦圬相继，先依南京的弘光帝，后又投奔广州。清顺治三年(1646)十二月，与绍武帝一起被俘，“俱杀于广州府布政司前双门下”。（清•计六奇：《明季南略》卷九）在颠沛流离中，十一世周王将自己的女儿托付给南京礼部尚书黄锦。这个无异“托孤”的行动，使流亡郡主的命运，从此与黄尚书在宦海中的浮沉连成一体。

　　黄锦（1576－1658），字孚元、䌹存，号䌹庵，明代饶平县宣化都（今大埕镇上黄村）人。天启二年（1622）进士，崇祯十四年由吏部侍郎出补南京礼部尚书，翌年以病告归，居郡城“三达尊”(今潮州市区上西平路北段，全国重点保护文物单位。)。“甲申（崇祯十七年），闻变痛悼欲绝。未几，隆武即位福建，起为礼部右侍郎，寻晋尚书，以优老加太子太保。二年(1645)，给假归。……清兵陷闽，继下潮广。锦韬诲林下。（潮州总兵）郝尚举反正，锦预其谋，倾家助饷。及败，匿免。”（饶宗颐《潮州先贤像传•黄尚书锦传》）清顺治十四年（1657），卒于府第，年83。留下“王业尚存江左右，人心未解汉西东”之遗言。

　　从此之后，王姑庵或望京楼，便成了潮州的胜迹。清光绪二十四年(1898)，奉旨落籍潮州的爱国诗人丘逢甲留下《王姑庵绝句》十六章，并有《序》记此庵的变迁，节录如下：

　　王姑者，故明郡主，或云周王女也。运丁鼎革，间关入潮，祝发空门，法名日曜。身经劫火，绮念俱灰，皈志金仙，禅律精进。时则江夏尚书，实为檀越，精蓝之筑，邻于故第，凤城西北，霞起云丽，庵因人著，名曰王姑。惓念先朝，遗黎同感，香积之供，伊蒲之设，正不必出自粉硙脂田也。幻缘已尽，完节西归。遗像二帧，珠玉黯然。禅悦之余，想犹不胜沧桑之痛耳。二百年来，香火繁盛。法徒千指，雅志禅修。庵之前楹，像设精丽。重楼后峙，翼以绀宇。花竹森郁，钟磬清严。郡于斯庵，称为胜地。每当春秋佳日，士女游观。

　　丘逢甲的组诗，篇幅太长，不必全录。其中据老尼口述，可补志书之缺者，计有四端：(1)“芳心漂泊总思明，日曜亲书作法名”：郡主自取的这个法名，出自宋•朱熹《集传》：“日出有曜，日照之则有光也。”《后汉书•王畅传》：“以明府上智之才，日月之曜，敷仁惠之政，则海内改观。”表示她对亡明永志不忘。(2)“汴城宫殿郁嵯峨，已逐禅心委逝波”：开封，古称“汴京”，简称“汴”。周王的封邑在开封。明•陈建《皇明通纪》：“亲王女曰郡主，食禄八百石。”(3)“故事凄凉说粉侯（《续资治通鉴•宋哲宗绍圣四年》：“俗谓驸马都尉为粉侯。”），西风梧落梵宫秋”：原注引老尼语：“仪宾实以死殉国。”按明制，宗室亲王、郡王之婿称“仪宾”，可知王姑出家前已是有夫之妇了。(4)“二百年来一口完，九莲遗像已飘残”：原注说“九莲菩萨，思宗曾祖母也。遗像已佚”。思宗崇祯皇帝曾祖母即神宗生母孝定李太后，“好佛，京师内外多置梵刹”。其牌位绘九朵青莲花，故名。（《明史•后妃传》）王姑庵悬九莲菩萨像，无异于公开打出故明王族的旗号，这落发为尼的流亡郡主，心怀故国的黄尚书，看来都是有几分胆量的。

　　而丘逢甲在光绪二十五年（1899）元宵节作《元夕无月感赋》其四：“火树银花句懒吟，望京楼畔客愁深。他年见月应回忆，寒雨春灯此夕心。”已把“望京楼”作为诗歌的一种“意象”，抒写了其壮志难酬、思乡忧国的情怀，客居异地、有家难回的羁旅愁怨。

　　1924年，潮梅绥靖处处长、粤军第二师师长洪兆麟辟潮城马路时，楼被拆去，一些木板，还存放于北马路头水果店中，后遂不知去向，“白云千载空悠悠”，惟于史册留地名，供后人凭吊。