转载于《世界华人周刊》

文/楚寒

　　2014年1月18日，是20世纪中国哲学学者、政治活动家张君劢诞辰127周年的日子。长期以来在华人世界，无论是大陆、台湾、还是港澳，抑或是海外，“张君劢”这个名字都几乎已被淡忘了。所幸近几年来，随着大陆越来越多的人开始关注“宪政”，各界人士围绕“宪政”问题掀起了一股讨论的热潮，这位历史人物重又浮现于公共舆论空间。有关张君劢的生平事迹、言行思想也在诸多的学术研讨会上被提起，原因乃是，张君劢的平生事业几乎都围绕着宪政、立宪开展，“宪政”可以说是张君劢一生治学从政的关键词。

　　这是一位在近代百年中国历史上留下了深刻印记的人物。他一生纵横政学两界，参与了他身处时代诸多重要的政治事务和学术活动，在政治领域和学术世界均收获了丰硕的成果，既在政治舞台上不断地影响着时代，又创造了属于他自己的学术思想体系，由此造就了他这一生的双重身份：政治活动家和学者。对此，张君劢曾这样坦露心迹：“自身兴趣，徘徊于学问与政治之间，政治不需要我时，学问的兴趣足够消磨岁月。”

　　这位民国时代学者从政的典范，这位储安平心目中“学问、操守、私德，在今日之中国属于第一流”的政治活动家，却大半生不见容于且开罪于国共两党，进而受到20世纪中国这两大政治实力疾风骤雨般的打击。

　　在国民党方面，张君劢因为反对二次革命，从事反蒋活动，反对并要求结束国民党的一党专政，不满蒋介石未遵守《中华民国宪法》，导致他所创办的大学被国民党政府接收，他创办的杂志被国民党当局查封，他本人遭国民党特务逮捕拘禁，他参与发起成立的民盟被宣布为“非法组织”，他创立的民社党遭到台湾当局的迫害；在共产党方面，张君劢因为是近代中国共产主义运动最早的批评者，他批判唯物论和激进的马列主义，他否定阶级观念和暴力革命，他抨击俄国的十月革命，他反对在中国走苏俄式的暴动专制道路，抗战期间他致函毛泽东要求取消共军和陕甘宁边区，国共内战期间他抱持反共姿态，反对在中国实行共产主义，流亡海外后，他在各国讲演反共思想，这些作为导致他被有共产党背景的学生指控“传播反动的思想”而失去教职，被蔡和森等早期共产党人撰文抨击，被毛泽东指斥为“鼓吹谬论的玄学鬼”，被共产党认定为“一直顽固坚持反共立场”，被中共新华社列为“头等43名战犯”之一而进行通缉。

　　但事实上，身为20世纪中国政治光谱第三种力量的代表人物之一，张君劢既不是国民党所指控的“煽动学潮和工潮，参加叛乱，并企图颠覆政府”，也不是共产党所宣称的“地主资产阶级的代言人、完全成了蒋介石反共反人民的帮凶”，而是近代中国史上一位孜孜不已的宪政主义者和宪政活动家。他这一生致力于的多份事业和撰写的著述文章，全都是为了他心目中的宪政理想，为了他憧憬中的未来之民主中国，历经八十余载年月而始终如一。

　　为此，学者陈奎德如此写道：宪政，是张君劢一生坚忍不拔孜孜以求的中国梦。起草1964年的《中华民国宪法》，是张君劢对现代中国最重要的贡献。迄今为止，它仍是近代中国最好得一部宪法。从政治后果看，中华民国（台湾）宪政民主转型的成功是奠基在（解除戒严令之后的）该宪法之上的。由于此一卓著成就，张君劢被广泛称为“中华民国宪法之父”，该宪法是他留给中国最大的政治遗产。展阅这位业已载入百年中国宪政史的学者活动家的生平，目睹他所主导起草的1946年“中华民国宪法”在实践中导致台湾宪政民主的开花结果，可以说这样的评价并不算过譽。

　　在此意义上，尽管张君劢已被华人社会遗忘了很多年，尽管他的重要性如今仍在一定范围内被淡化，甚至被扭曲，但是他此生所从事的事业、他的著述思想已经载入历史，那是近现代百年中国人追求民主、追求宪政的一部历史。写到这里，我想到了自己极为喜爱的一句诗，那是宋代诗人王令的那句“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”。在漫长的岁月风霜之中，包括梁启超、张君劢在内的20世纪中国宪政主义者们，他们矢志不渝的努力绝不会白费，他们的勇毅、才智和奋斗历程将长久地存于世间。时光已来到21世纪的第二个十年，到目前为止，宪政仍然是中国大陆可望而不可即的一幅远景，但是在许多个绝望的午夜时分，我不断地安慰自己，有过去和现在诸如张君劢这样的仁人志士执着的、前赴后继的追求，宪政的最求，宪政的春风总有到来的一天。

　　注：张君劢（1887年1月18日——1969年2月23日），名嘉森，字君劢，号立斋，别署世界室主任，笔名君房，以字行，江苏宝山人（今上海宝山）。20实际中国政治家、哲学家，中国民主社会党领袖，1946年主导起草《中华民国宪法》，确立政体为倾向内阁制的五院制度，并参与政府的组织工作。著有《立国之道》、《明日之中国文化》、《民族复兴之学术基础》等。