其他推荐专栏

News
新闻详情

1647年移居潮州的莆田人

日期: 2023-03-21
浏览次数: 17

来源:今日头条-莆仙历史文化 2023年1月29日

1647年移居潮州的莆田人

反清复明下的莆田民众迁移到潮州

清顺治元年(1644),清朝政权在北京建立。顺治三年(1646)十月,清兵自泉州来攻兴化,知府刘永祚殉难,兴化府明政权为清廷替代。莆仙百姓自古崇尚气节,此时又涌现出一大批富于民族气节的著名抗清义士,演绎了一幕幕悲壮的抗清故事。顺治四年(1647),常泰里人潘仲勤和仙游人王似玉举义,九月至十月间,与郑成功部将杨耿部,率众围兴化城,十一月因清兵援师大集始退。

1647年移居潮州的莆田人

顺治四年(1647)九月到十一月,南明东阁大学士莆田井后村人朱继祚(1593—1649)与杨耿、潘忠琼、王方玉等义军多次围攻莆田城。次年 朱继祚再围府城,莆田乡绅黄鸣俊、林嵋、余飏、林忠孝、林尊宾等起兵响应。三月,城中官民开东城门引入义军,兴化府城克复并坚守至七月,城陷后朱继祚在狮子岩被俘,翌年正月解省被害。当朱继祚举兵时,明南京湖广道监察御史枫亭人林兰友则在仙游起兵响应。

1647年移居潮州的莆田人

一艘搭载莆田移民的大船驶往潮州

顺治四年,也就是1647年,在莆田轰轰烈烈抗清的战斗下,莆田乡绅杨先生策划了前往潮州的迁移方案。杨先生为了免于战争风险,组织了21户72人雇佣了一艘搭载莆田移民的大船,经过21户的商量,准备驶往投靠有亲戚的潮州,其中有姓李的李明山,该船从当时战乱时期比较宁静的灵川朱玑巷集结登船,这是潮州李氏族谱记载的重要移民事件。查了莆田康熙《陇西李氏族谱》,李明山为李富三子李延龄的后裔。潮州族谱有多个版本,另外族谱记载李氏一世祖李明山为躲避战乱,率全家迁徙到潮州府海阳县(今潮州市),定居城内北门面线巷。这是因战乱而避难的重要事件。

1647年移居潮州的莆田人

在清代莆田有大量移民定居潮州。根据《潮州会馆天后宫记》:“……我朝加崇庙貌,载在祀典,福兴泉漳诸郡,商人皆设后之行宫于苏,以聚族讲礼焉。潮之人曰:‘我何敢后?’康熙四十七年五月,择地……康熙五十六年四月,而天后阁落成。”这是莆田移民和商人建设天后宫的重要史料。

1647年移居潮州的莆田人

潮州李氏家族自一世祖李明山起在这块土地上居住了约有十代。其中经历了二世祖李朝客、三世祖李子坤、四世祖李仲联、五世祖李世馨、六世祖李克任、七世祖李鹏万、八世祖李起英及李晓帆,传至九世有李嘉诚之伯父李云章、父亲李云经、叔父李云松,直至李嘉诚恰居第十世。

1647年移居潮州的莆田人

当时杨先生组织21户72人情况我们会认真研究。莆田迁移潮汕的群体庞大,我们将逐步认真考证后发布。

相关新闻 / 推荐新闻 More
2025 - 04 - 11
来源:观察者网 赵汀阳(1961年—),广东汕头人,中国哲学家、中国社会科学院哲学研究所研究员,兼任中国人民大学教授、博士生导师。本文2016年发表于《南风窗》。中国人不缺逻辑能力,而缺训练记者:不讲逻辑好像是现在中国人的一种“集体无意识”。公共领域的争论,多自立场开始,以人身攻击结束。而某些政府部门“你和他讲道理,他和你耍流氓;你和他耍流氓,他和你讲法制;你和他讲法制,他和你讲政治……”的背后,其实也是耍赖,不讲逻辑。还有另一种不讲逻辑的方式。大家习惯了玩类比、玩隐喻、玩象征、玩暗示来“讲道理”。我们从小就被训练玩各种文学的修辞手法。这些在思想上会有什么后果?赵汀阳:和你一样,我也不同意依靠玩这些文学手法来“讲道理”。它们可以制造趣味,但不适合用来论证。把“修辞法”(亚里士多德说的)用于论证,就容易形成诡辩或胡说。希腊人很擅长修辞法,就像他们擅长逻辑一样,古希腊的许多“群众领袖...
2025 - 04 - 11
来源:《中华读书报》2010年11月17日赵汀阳:1961年出生于广东汕头,1982年获中国人民大学哲学学士学位,1988年获中国社科院哲学所硕士学位,留社科院哲学所工作至今。现任中国社会科学院哲学研究所研究员。出版有《美学和未来的美学》、《哲学的危机》、《论可能生活:一种关于幸福和公正的理论》、《坏世界研究:作为第一哲学的政治哲学》、《一个或所有问题》、《人之常情》、《22个方案》、《直观》、《长话短说》、《没有世界观的世界:政治哲学论文集》、《天下体系:世界制度哲学导论》、《每个人的政治》等专著或论文集,《观念图志》、《非常姿态》等漫画集。作为男人,赵汀阳纯粹到了“单向度”的程度。他在某处曾直言,哲学至今是一个高度男人化的行当,但他又极力推崇阿伦特,说她是比绝大多数男哲学家优秀得多的哲学家。他喜欢侦探片和战斗片,但仅仅是为了“换换脑子”,从不关心风花雪月,对文学“确实没有什么特别敏感”...
2025 - 04 - 11
来源:网易 2025年4月7日赵汀阳(1961年—),广东汕头人,中国哲学家、中国社会科学院哲学研究所研究员,兼任中国人民大学教授、博士生导师。本文选自赵汀阳《惠此中国:作为一个神性概念的中国》。中国的旋涡式存在不断卷入众多族群,必定形成多族群多文化的共存局面,而共存是一个共同的理性选择,否则各方永无宁日,显然不符合任何一个族群的利益。多族群多文化如何共存,或者说,如何在“合”中有“分”,就成为任何一个主政王朝必须解决的问题。这个问题本来在先秦的天下时代中并不存在,因为天下体系本身就是一个分合一体模式,而在大一统的制度条件下如何实现分合一体,就变成了一个新问题。如何在大一统制度下建构万民共在方式的问题导致中国发明并一直实行混合制度,一国两制或一国多制。是谁发明了一国多制?毫无疑问,一国多制的发明与周朝的天下经验有着渊源关系,但不是周朝的发明。周朝的天下体系兼容并蓄,合中有分,万国一体而各有...
2025 - 04 - 10
来源:视频号乡愁是杯酒,现在听到这熟悉的声音,看到这一幕,年轻时候的背影瞬间涌上心头,回头想一想,真的特别怀念年轻时候的快乐时
分享到:
Copyright ©2018 - 2021 彦山学堂
您是第 位访问本站,谢谢您的关注!
犀牛云提供云计算服务