来源：凤凰新闻20201110法国凡尔赛宫闻名世界，其外表宏伟壮观，内饰富丽堂皇，近日却被赋予新的含义，暗指“漫不经心地炫耀，故作苦恼地卖弄，欲拒还迎地责怪”，比如在朋友圈晒包，或佯装苦恼地在朋友圈炫耀自己被错认为明星的尴尬，等等。这固然是新媒体下的新现象，即普通人用一张照片、一段文字伪造一种想象中的贵族形象，但也折射出社会群体的流动性焦虑，一种对上流社会求而不得的调侃与仰望。本文作者从中国中产群体的形成入手，在国企改革之后，非农与农业户口，干部与群众、知识分子等细分身份，构成了公众主要的认同依据。20世纪80年代后，伴随新技术革命越来越多的人投入到“非物质生产”中（文娱、图像、符号等），通过脑力活动同时影响人们的身体和大脑，改变人们的感觉（兴奋、情感等），形成了哈特和奈格里所谓的分众（Multitude）的概念，也弥合了普通劳动者和传统中产群体的“代沟”。相较工人群体，中产群体内部高度细分，在消费主义之下也出现了“以消费体现差异性”的行为。中产的集体认同，颇似俗话所说的“越花越有”，超过40%的受调查者承认，购物是他们最热衷的休闲活动。本文作者也提出一个颇有新意的观点，即中国中产群体的产生可能是计划生育政策的一个意外结果，不仅为女性提供了更多的教育机会，更使父母和祖父母争相把各种资源用于独生子女的培养和教育，一代人在市场化和城市化进程中的财富积累与下一代人的人力资本投资同时进行，...
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来源：凤凰新闻20201014【导读】拼团豪车、经营人设、制造名媛，近日一个以“名媛群”载体为的“装富产业链”，引发轩然大波。这一奇闻呈现出一些人渴望跻身上流的迫切心理，也反映了中国社会分层精细化之后，阶层流动越来越难的中产焦虑。 本文犀利地剖析了当下中国“中产焦虑”日益严重的深刻根源。作者认为，1994年至今，中国从一个扁平社会转型为精细分层社会，一大特征就是消费社会与消费区隔。在这样的图景里，不同于上层或底层，中产会把社会建构为“吐司”形状，即社会被经济收入、文化品位、消费行为切割成薄片，例如奔驰车主会认为自己与奥迪车主有着重要区别。因此中产阶级内部出现越来越多的“地位群体”，以相似的职业声望、生活方式和品位格调来建立身份认同和阶层意义。 然而，“中产阶级”本身是一个建构出来的概念，它是当下中国社会地位竞争激烈的映射。当中产遭遇升级瓶颈，往下掉的风险却始终存在，因而“阶级固化“的话题最容易触动其焦虑的神经。结果，一个人的社会经济地位越不稳固，越倾向于通过消费行为来进行强化身份安全感，这也是社会“鄙视链”或攀比炫富热盛行的一个重要原因。 作者指出，中国中产依然具有较大的社会流动机会，为什么他们在价值观上认为社会应该流动起来，现实中又担心自己成为这种流动的受损者？...
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来源：凤凰新闻20200928当前世界大环境受新冠肺炎疫情的困扰，而中国凭借国家特有的社会主义道路的制度优势迅速控制住疫情。这样的中国速度既证明了我们国家前进方向的正确性，又证明了政府的行政与其他国家相比的高效。即使仍然可以看到一些问题，也可以说明国家是在总体向好发展的，我们国家与别的国家相比也体现出了优越。而三农问题专家、著名科研工作者温铁军却针对我们的社会现状提出了一个新观点：“现在体制内的思想理论动员不了中产阶级。”我们的制度无疑是具有强大优势的，即使是这样优越体制下的思想理论也仍然无法动员中产阶级吗？那么中产阶级的未来又将走向何处？难以说服的中产阶级网友们的观念中认为，中产阶级是年收入二十万以上的人群。而专业领域的定义则是人们低层次的“生理需求，安全需求”得到满足，但没有到能够追求高层次的“自我价值”的阶级。专业领域上的定义是宽泛而又被限制了的。这也从侧面证明了很多人其实并没有意识到自己是中产阶级，心理定位仍然却是剥削阶层。温铁军同样认为，“世界范围的中产阶级都不是完整意义的有自觉意义的阶级，它只是一个多样化的社会群体，因此对中产阶级如何引导，形成政府与中产阶级之间的互动，良性互动，乃至于构建良治，这是一个挑战。”也就是说，中产阶级仅仅是因为相似的收入而被归为一类，但是却是各种各样的人群组成，这样的人群因为生活环境、生活方式不同，想法也差异巨大，但是精致利己主义者多。因此现...
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来源：网易新闻20201124有这样一位隐形富豪，他曾是香港最大的地产大亨，身价是李嘉诚的二十倍。他的名字虽不如李嘉诚、李兆基、刘銮雄等人那么响亮，但是他做的事情却为很多人欣赏。他就是香港企业家，合和实业创办人和现任主席胡应湘。从'的士大王'之子到'投资大王'胡应湘祖籍广州花都，1935年出生于香港。胡应湘家境优渥，父亲胡忠是香港赫赫有名的'的士大王'。上世纪六十年代中期，胡忠旗下的公司拥有香港一半左右的的士，随后转向地产业发展。然而与其他富二代不同，胡应湘小时候家里并不算富裕，祖父初来香港时只是一个庄稼汉，胡忠发家前为了养家糊口也下过地种过田。父亲常跟胡应湘提起小时候的故事，胡应湘也亲眼目睹父亲劳作之艰辛，后来家境逐渐宽裕，胡忠才有条件送孩子们出国留学。胡家的故事正是很多奋力打拼的香港家庭的缩影。胡应湘毕业于美国普林斯顿大学，在大学期间主修土木工程专业，回国后在父亲支持下创办合和实业。合和实业总部位于1980年落成的湾仔合和中心，曾是香港最高的大厦，由胡应湘本人亲自设计。与其他地产商不同的是，胡应湘本身就是建筑师出身，凡事亲力亲为，直到现在仍坚持亲自绘制图纸。1972年合和实业与长江宝业、新世界地产、大昌地产及恒隆地产同年上市，被称为'华资地产五虎将'。胡应湘曾说企业上市对他来说是一个巨大的转折点，合和当年的市值甚至...
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来源：中央纪委国家监委网站20201128“我们本来是一棵小草，这两年的狂风暴雨没有把我们打垮，艰难困苦的锻炼，过几年也许会使我们变成一棵小铁树。铁树终会开花的。”今日，华为创始人、总裁任正非在荣耀送别会上的一席讲话，让很多网友热泪盈眶。过去几年，华为经历了许多痛苦而艰难的时刻。美国政府一波一波严厉制裁，打压持续升级。断供、封杀、制裁，打不垮不屈的生命。正如任正非一次次讲到的那架“烂飞机”，二战中被打得像筛子一样、浑身弹孔累累的伊尔2飞机，依然坚持飞行，终于安全返回。没有伤痕累累，哪里皮糙肉厚，英雄自古多磨难。华为抗住压力，积极克服困难，剥离荣耀任务，正是一场“壮士断腕”式的自救与新生。危中有机、危可转机。这是古老的辩证法，也是深刻的启示录。在这场化危为机的战斗中，至少有两点启示愈发清晰。自力更生、艰苦奋斗，任何时候都不过时。在关键核心技术上被“卡脖子”、受制于人，就在于还没有实现自主可控。一棵大树，树叶再繁茂，根基不强，还是不稳。当年在延安开垦南泥湾，新中国成立后在一张白纸上搞生产，都是自力更生、艰苦奋斗开辟了道路。现在条件好了，同国外技术交流多了，自力更生的精神不能丢，这是我们力量的基点。还是得静下心来，耐得住寂寞，加强自主创新，在基础研究、关键核心技术上孜孜不倦耕耘。胸怀大格局。这种格局体现在对待竞争对手上，荣耀剥离后，“做华为全球最强的竞争对手，超越华为，甚至可以喊打倒华为...
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来源：凤凰新闻20201030明武宗正德十六年，王阳明刚刚平定宁王的叛乱，又收到罗钦顺的书信，彼此交流了对《大学》古本的看法。彼时，祖母离世，他未能送葬，又听闻父亲患病，顿感焦心如焚。于是阳明连续四次上奏朝廷，乞求还乡省亲，结果朝廷都以叛乱未定为由，拒绝了他。阳明日夜听闻父亲病危，寝食难安，甚至想要弃官逃归。但因武宗尚未归朝，只得继续镇守南昌。一天，阳明问朋友们说：“我欲逃回，何无一人赞行？”门人周仲说：“先生思归一念，亦似着相。”阳明沉思许久，回答说：“此相安能不着！”“着相”是佛家的用语，佛教提倡不要执着于“我相、人相、众生相、寿者相”，为了逃出轮回，修道以达彼岸，不惜抛却骨肉、离弃父母，进入空门，遁世出家。这点王阳明尤其反对，他说：“佛氏不着相，其实着了相，吾儒着相，其实不着相。”因为佛教徒怕父子君臣夫妇之累，所以才选择逃避；而“吾儒”则选择了面对，还它个忠孝仁义。儒者只所以能够如此，是因为明白“良知”尚在的缘故。王守仁（1472—1529），号阳明阳明始揭“致良知”之教经过这次出生入死的变故，阳明更加相信凭借良知能够忘患难、出生死。从此确信了良知就是儒门的核心思想，他在给弟子邹守益的信中说：“往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意。”只要有良知在心里，就如同掌控了船舵，在风平浪静的生活中，过得心安而理得；即便遇见大风大浪，双手不离船舵...
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