文章转载自2014年1月24日《21世纪经济报》05版 记者： 王为松一年下来，读书也不能算少，但年末一盘点，问题就来了，我的阅读面并不宽，读来读去，其实就集中在这么几家出版社的圈子里。是阅读的惯性，还是惰性，或者就是看不见更多的好书，还一直拿钱钟书先生的那句“这世界上竟有这么多我不要看的书”做堂皇的借口。每次职业习惯地浏览新书排行榜，一眼扫去，有时一大半的书名也没有听说，更懒得去翻，因为想看的书也已经看不过来了。现在越来越喜欢看一些老人或有关老人的书，当然不是只知谈论一己之痛痒，也不是专论风月与养生。我总以为，能够出版成书，那就必须与网络上到处可见的随感随写的文字不同，应该多一点家国之忧、时代之思，至少是自己在某一领域耕耘有年的思考，这其实已是出版的下限了。老者的优势就在于，以其人生智慧引发后来者更为深切的启悟与追问。譬如，吴琦幸记录整理的《王元化晚年谈话录》（上海人民出版社），对我来说，这书有点特殊，元化先生既是学者又是出版界的前辈，在他晚年，我有幸与他接近，听他谈学问，谈人生，也谈时代风云中个人的处境，真是受教良多，也曾动念编录一部他的晚年谈话录，所以此书我前后认真看了三遍，好在篇幅短，很快看完。但沈建中编撰的《施蛰存先生编年事录》（上海古籍出版社）则只是随手挑了几个年份选读，看看施先生在时代的大洪流中的所思所为，这些已经够我们回味与...
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文章转自2013年3月4日《香港文汇报》 记者 徐全欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，謚文忠，中国吉州庐陵（今属江西）人，天圣进士，曾任枢密副使、参知政事，是北宋著名的政治家、文学家、史学家、诗文革新运动的领袖，位列「唐宋八大家」之首。曾合修《新唐书》，独撰《新五代史》，有《欧阳文忠公文集》传世。他以文气的理论，展现王朝兴衰的图景，以及知识分子道统担当的决心。 在强调经世致用、以史为鉴的今天，文学的作品还有多大的历史回溯与警惕功能，已经是一个值得深思和反省的问题。文学不仅仅是愉悦身心的方式，同时也是中国人自古对历史和往昔生活经验的总结。家国天下，亘古如此。作为唐宋八大家之一的欧阳修，自身将文气的理论运用于《新五代史》的编纂中。其目的，就是为了警醒统治者，必须勤政爱民，亲贤臣、远小人。以古非今，似有可议之处，但箇中良苦用心，令人动容。文气的理论演进 文气，是中国古典文学中，一个非常重要的概念。曹丕《典论．论文》认为：「文以气为主」。 作家的气质才情决定作品的风格特色，气质禀赋论（由王充发展而来）。刘勰《文心雕龙》认为：作家的气是根本性的，它是才能和志意的基础，作品风格有刚柔之分，是由于作家具有不同的气质。与曹丕的观点一脉相承，不过他同时也强调后天学习的作用，认为才气和学习两者必须配合。作品的风貌来自作者的气质禀赋，而作品的骨力着重于语言的运用。...
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改革读本：寻找最大公约数托克维尔悖论：《旧制度与大革命》的启示中国角色与世界镜像莫言效应讲故事的人专访郭道晖： 宪法的关键在落实关于宪政的新书05版：年度阅读专题06版：年度阅读专题07版：年度阅读专题08版：年度阅读专题09版：年度阅读专题黄与黑2013年法国新图书一览年初，在日本书店中“立读”2013年美国新书快递：选情内幕、枪械与惊悚杯酒话沧桑——西班牙语人文新书撷英《哥伦布大交换》、 北京灰霾和《以自由看待发展》中国是最大的主题，文学是最后的皈依——2012我的阅读自由品性的先驱柯兹纳：“请正视市场过程”好看 2012读的几本书宏图三胞：一个将梦想照进现实的创新品牌“任疯狂”的2012书单古代中国文化的内在纹理建设法治中国值得一读的人物传记——《修律大臣沈家本》2012，又读林毓生古代中国的经济制度是市场经济吗？2012：我的书单2012：读书流水好奇心是最好的指引——关于《罗马人的故事》经济改革也要讲政治2012，寻求一份心境页岩气新春刍议蒋庆“政治儒学”之...
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托克维尔带来的啟示文：潘啟雯 文章转自香港文汇2012年12月31日抚今追昔，官员一句话往往救活一本书。人有人的命运，书亦然。2008年《沉思录》能「一夜成名」，全因温家宝总理接受外媒采访时无意提到自己常读的哲学书就是《沉思录》—「这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍。天天都在读」。该书目前26个中文译本，其中18个译本是2008年一年内推出的，涉及14家出版社、20名译者。其后引发「阅读热」令人惊讶。无独有偶，2012年11月30日，时任中纪委书记的王岐山主持召开专家座谈会，听取专家对党风廉政建设和反腐败工作的意见和建议。座谈会结束后，王岐山向与会专家推荐了《旧制度与大革命》（商务印书馆2012年8月版），并说：「我们现在很多学者看的是后资本主义时期的书，应该看一下前期的东西，希望大家看一下《旧制度与大革命》。」由此，本书在内地正在掀起另一股不大不小的「阅读热潮」。改革者必须直面制度创新逝去人的思想，总影响活着的人。150多年前去世的法国思想家亚历西斯．德．托克维尔（1805～1859年），影响中国人的头脑也已经有20多年了。《旧制度与大革命》是托克维尔写于法国处在拿破仑三世发动政变建立和巩固第二帝国的时代，书中浸透着对法国命运、革命、自由和民主的深沉思考和对拿破仑三世专制政权的强烈仇恨，其闪烁智慧光芒的观点依然值得学习政治学的人和改革者深思。中国人常...
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王于漸/文 转载自信报2013年1月2日 时事评论前周叁（12月19日）说及熊彼得分析过资本主义与民主的关系后，无可奈何地推断社会主义终将取代资本主义。这个推断虽然并未成真，但大师开创了创 造性毁灭论（creative destruction）和选举竞争论（electoral competition），贡献良多。熊彼得认為资本主义终将由社会主义取代，资本主义引擎虽然挟创造性毁灭的威力，造成经济替换和混乱，破旧立新，但在民主社会里形成政治反弹，令社会主义看似好过资本主义；他深信社会主义最后必胜，而社会主义可以与民主兼容。不过，佛利民二十年后出版的经典《资本主义与自由》（Capitalism and Freedom），在「社会主义可以与民主兼容」这一观点上与熊彼得背道而驰。佛利民以大量实例说明，民主与社会主义无法共存；但同意熊彼得说，民主在某 些情形下会动摇资本主义的根基，但只有在经济上坚持自由放任，资本主义和民主才可以相辅相成。外滙管制 影响自由对佛利民来说，自由竞争的资本主义代表经济自由，而开放的选举竞争代表政治自由，两种自由之间存在着密切联繫；他认為熊彼得所说「社会主义令经济自由消失后仍然可以有政治自由」是一种误解。佛利民所举的第一个实例是外滙管制。二战后初期，英国管制外滙，以致本土公民无法到美国度假；美国则在麦卡锡当权时，由於这位参议员强烈反共，公民不得到苏联度假。英国...
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编者按：承蒙肖玉华教授赠送博士论文专著《江南士风——中国当代散文的一种文化选择》。今早虽只翻看了“引言”与“后记”，马上感觉到是一本好书。文学有流派，文化也难免有地域的印记。江南多才子，水方多柔情。本来，人不分群，地不分域，文质彬彬之便是雅文，吾师张文勋先生诗云：“红颜象外存真韵，绿叶丛中忆故知。”但，由于百年动荡，中国留不住闲情；只有慷慨悲歌亮血性。近年，随伪反智，读者不相信灵性，到处假戏真唱逞风流。真是差点儿把“荷塘月色”忘却，把《故乡的野菜》与汪曾祺一起丢弃。当代文学研究目前甚是零落寂寞，肖教授的研究成果既清新，又沉稳。师出各门，学风甚正，既有历史感，又有时代新气息。值得推荐，请参看《彦山学堂》好书好文章栏目，《江南士风——中国当代散文的一种文化选择》《引言》全文。二零一二年三月三十一日目录引言第一章 江南文化与江南士风第一节 江南文化的形成及其特征一、“江南”的概念二、地理环境对江南文化形成的作用三、江南文化的形成与传统主流文化的关系四、江南文化的特征第二节 江南士风的形成及其表现形态一、&...
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