来源：《潮州日报》2018年2月27日 潮州文化 06版文/翁奕波许申，字维之，号化州。海阳人，祖籍福建。宋大中祥符庚戌（1010）举贤良方正，应诏正奏进士第一。授将仕郎秘书省校书郎，出知鄞县。天禧元年丁巳（1017）初，迁合诏州，后知韶、吉、柳、建四州，修张九龄庙。迁广西提点刑狱。改江西湖南路转运使，景佑二年岁次乙亥（1035），以度支判官工部郎中，历官出为江南东路等转运使。许申在三司，建议以药化铜杂铸钱，铜三铁六，费省利厚，乃用其法，铸于京师，旋徙湖西，复任广东转运使，终刑部郎中，有直臣风。省府县志有传。著有《高阳集》（刘允为之序），已佚。《潮州诗萃》收录其诗《张相公祠》；翁辉东《潮州文概》收录其文《灵山开善禅院碑记》；彭妙艳选编《潮州宋诗三百首》选入其诗《张相公祠》《如归亭》（四首）。《高阳集》已佚，据饶锷、饶宗颐《潮州艺文志》锷按：“其文今可见者，惟有《柳州府待苏楼记》，及《灵山开善禅院碑记》二篇。”短章断简则尚有《舆地纪胜》九十《广南东路韶州》中《曲江祠堂记》六句。兹引录如下：“庾峤之南，舜游之地，栾石奇怪而甲出，曹溪甘爽而泌涌；八泉会而同沿，三流合为曲江。”本文拟就许申《灵山开善禅院碑记》，探其诗魂文脉。《灵山开善禅院碑记》立于灵山寺西廊前壁，至今犹存。碑文由许申之子许因以楷书书写，严谨而又...
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来源：《潮州日报》2018年2月27日 潮州文化 06版文/陈贤武北门直街与中山路交界处，此地昔时有个名称：望京楼脚。光绪《海阳县志•舆地略二•都图》在厚德坊标有“望京楼”地名。饶宗颐先生总纂《潮州志补编•古迹志•楼》：“望京楼，在北门街。（《海阳县志•县城图》）久废。” 望京楼是繁盛于唐宋以后的一种建筑，它的修建是古人表达忠节的一种方式，体现出他们对君臣关系的重视。望京还与国运兴衰、民族存亡紧相关联。望京楼的创制与命名，是源于古已有之的恋阙之思。《庄子•让王》“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，较早地表达了士人对京阙的向往。在唐以前人们只是偶尔在诗文中倾吐一下这种情思，并无特别的表达方式，只有唐宋以后人才兴修望京楼以寄托恋阙之思。楼台本为旷望之所，借之以凭眺向往京师，寄托恋阙之思，则是唐宋以后的人的独特之处，望京楼因此成了唐宋以后时期普遍存在的文化现象，尤其是在国事日非的情况下。其次是制度独特。一般名楼，讲究外形高大，造型独特。望京楼则不然，由于着意于“望京”，楼址不一定在郡治中心，而多择址于州城外郭某个便于登眺之处，...
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来源：《潮州日报》2018年2月27日 潮州文化 06版文/孔令彬丘逢甲曾掌教澄海景韩书院，学界一般认为其时间为1899年。丘逢甲之子丘琮《仓海先生丘公逢甲年谱》说：“清光绪二十五年，己亥，三十六岁，公仍讲学潮阳东山，兼主讲澄海景韩书院。”台湾郑喜夫编撰的《民国丘仓海先生逢甲年谱》承袭这一说法：“是年，先生除东山书院外，兼主讲澄海景韩书院。（据丘著年谱）”大陆徐博东、黄志平的《丘逢甲传》附录部分《丘逢甲生平大事简表》则进一步指出：“一八九九年(光绪二十五年己亥)三十六岁，仍主讲潮阳东山书院，兼任澄海景韩书院主讲。冬，辞去东山、景韩两书院教席。”稍后岳麓书社出版的丘逢甲作品的集大成《丘逢甲集》的附录部分，丘晨波、黄志平编撰的《丘逢甲年谱简编》也说：“1899年（光绪二十五年，己亥）三十六岁。兼澄海景韩书院主讲。”著名丘逢甲研究专家丘铸昌《丘逢甲生平大事年表》说：“（1899年）逢甲仍讲学于潮阳东山书院，并兼澄海景韩书院的主讲。”但其《丘逢甲评传》却又把丘逢甲受聘景韩书院时间定在担任潮阳东山书院后不久：“次年，受潮阳县令裴景福之聘，担任了潮阳东山书院的教职。不久，澄海景...
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诗界革命 沧海英雄在中国近代诗歌史上丘逢甲占有重要的一席之地。尽管他自己说：“弟本不愿作诗人，然今则竞不能不姑作诗人。”（丘逢甲《复菽园》）后人皆把他与梅州客家诗人黄遵宪并称，世称“丘黄”。如柳亚子谓：“时流竟说黄公度，英气终输仓海君。战血台澎心未死，寒笳残角海东云。”丘逢甲内渡之前的诗歌今仅存《柏庄诗钞》及一些零散作品，内渡后诗歌主要保存在其去世前一年整理的《岭云海日楼诗钞》中，总计约两千多首。丘逢甲诗歌的主要内容或抒发渴望收复台湾、实现祖国统一的豪情壮志，或针砭时弊、探究社会病根，或呼吁革新自救、励精图治，等等。在形式上颇为放恣，不为格律所拘，语言圆熟流畅，好以外来词汇、方言俗语、新名词、新概念、新知识入诗，反映出社会变迁与语言变革的本质关系。其诗表现出独具一格的创新意识。梁启超评价曰：“若以诗人之诗论，则丘沧海（逢甲）其亦天下健者矣。尝记其《己亥秋感八首》之一云：‘遗偈争传黄糵禅，荒唐说饼更青田。戴鳌岂应迁都兆？逐鹿休讹厄运年。心痛上阳真画地，眼惊太白果经天。只忧谶纬非虚语，落日西风意惘然。’盖以民间流行最俗最不经之语入诗，而能雅驯温厚乃尔，得不谓诗界革命一巨子耶？”（《饮冰室诗...
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诗界革命 沧海英雄 在中国近代诗歌史上丘逢甲占有重要的一席之地。尽管他自己说：“弟本不愿作诗人，然今则竞不能不姑作诗人。”（丘逢甲《复菽园》）后人皆把他与梅州客家诗人黄遵宪并称，世称“丘黄”。如柳亚子谓：“时流竟说黄公度，英气终输仓海君。战血台澎心未死，寒笳残角海东云。” 丘逢甲内渡之前的诗歌今仅存《柏庄诗钞》及一些零散作品，内渡后诗歌主要保存在其去世前一年整理的《岭云海日楼诗钞》中，总计约两千多首。丘逢甲诗歌的主要内容或抒发渴望收复台湾、实现祖国统一的豪情壮志，或针砭时弊、探究社会病根，或呼吁革新自救、励精图治，等等。在形式上颇为放恣，不为格律所拘，语言圆熟流畅，好以外来词汇、方言俗语、新名词、新概念、新知识入诗，反映出社会变迁与语言变革的本质关系。其诗表现出独具一格的创新意识。梁启超评价曰：“若以诗人之诗论，则丘沧海（逢甲）其亦天下健者矣。尝记其《己亥秋感八首》之一云：‘遗偈争传黄糵禅，荒唐说饼更青田。戴鳌岂应迁都兆？逐鹿休讹厄运年。心痛上阳真画地，眼惊太白果经天。只忧谶纬非虚语，落日西风意惘然。’盖以民间流行最俗最不经之语入诗，而能雅驯温厚乃尔，得不谓诗界革命一巨子耶？”（《饮冰室诗话》） 丘逢甲诗集中给人印象最深刻者仍是他关于台湾题材的诗歌，无论是念台、梦台，还是送别故友去台湾，他对故乡的思念以及魂牵梦绕，成为他诗歌永恒的主题。试举如下。 ...
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来源：《梅州日报》2016年7月14日文/候坚受选宁将军的影响，钱大姐也开始对篆刻产生了兴趣，一下子便挑选了十几方印石给我刻，我想自己的篆刻能得到钱大姐的青睐是一件非常开心的事，自然很愉快地接受了。此事发生过后，选宁将军开始认真研究古代篆刻文化，倍加珍惜收藏到的印章。 本文作者（左）在叶选宁将军家里 阴那山下人家 阿爸叫左笔仙 雁洋叶三 ▲作者为叶选宁篆刻的常用印选 图为2007年5月，在纪念叶剑英诞辰110周年活动中叶选宁夫妇（前左一、二）与嘉宾留影。 惊悉叶选宁将军于2016年7月10日凌晨1时10分在广州平静离世，作为晚辈的我心情十分沉重，在我的人生中又少了一位忘年知己。天妒英杰，其奈若何。我与选宁将军的认识大约是在1994年夏季，当时我在珠海银都酒店艺术中心工作，有一日，突然进来有五六位客人，其中有一位较年长的长者。他们中有一位向我介绍那位长者是叶帅的儿子——叶选宁将军，想来这里写字，叫我准备笔墨。当时我有点诚惶诚恐，笔墨准备就绪以后，选宁将军问我是哪里人，我说是梅县人，他用地道的客家话回答：“自家人哟！”当时我感到十分亲切，马上打破了紧张的气氛，他并不马上提笔写字，与我拉起家常来。交谈中，他大部分用的是客家话，偶尔间杂普通话，他问我主要学什么的，我说是书法和篆刻，他说他正好没带印章来，要我...
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