来源：今日头条2021年10月21日你听过邹鲁吗？不是海滨邹鲁中的“邹鲁”，而是梅州名人邹鲁，他是广州中山大学的创办人和首任校长，对广东教育事业的发展做出了卓越的贡献，他位于大埔县茶阳镇的故居如今是重要的文物保护单位，吸引世界各地的游客前来打卡，我就是其中一位。对大多数游客来说，邹鲁的名气并不大，平时到邹鲁故居游览的人并不多，不过了解邹鲁的生平就会觉得这个景点的人文气息非常厚重。邹鲁故居始建于清代，一正四横格局，内部共有房间24个，整体上呈殿堂式风格，外观大气典雅，细节尽显文化人的风雅之气，是梅州儒宅之一，也是当时的“豪宅”级建筑。邹鲁故居原名“椿森第”，是邹鲁为了父母，而在邹寿居的基础上重建的，建筑物的大门上有“寿庐”字样。距离椿森第不远处有座乐群中学，也是邹鲁创办的，他还倡仪创办过潮州师范，不愧“教育家”的称号。走进邹鲁故居，可以看到“从客家之子到教育家”字样的邹鲁生平专题展，通过图文等形式介绍邹鲁为中国教育事业作出的贡献。广东共有广府、潮汕、客家三大民系，潮汕人钟爱经商，客家人酷爱读书，自古文人辈出，邹鲁就是客家人“耕读传家”风潮下成长起来的优秀大家。知识是人类进步的阶梯，通过读书改变命运，为社会的发展贡献力量是数代人孜孜不倦地追求，在清末民初这个风雨飘摇、民智未开的年代，通过教育提高国民的整体素质显得尤其重要。时至今日，中山大学的学子依然感激这位教育先驱曾经的努力，据说在中...
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来源：《凤凰新闻》2021年7月24日中国国土广袤，民族众多，所以成就了十里不同风、百里不同俗的特有社会现象，这些差异体现在衣食住行的方方面面。笔者在读研究生的时候曾经乘坐过几乎横跨中国南北的火车，一路看尽了不同的地貌和风景。其中有一个细节，那就是中国南北对坟茔建造的样式不同，而且悬挂的祭品也不同，严格来说，这些细节都是宗族文化和祭祀文化的反映。原本想着回去之后翻阅一些资料，细细地考究一下造成这些差异的原因，后来因为一些其他的事情就不了了之了。 之前看到一句话，让笔者又想起了中国南北关于宗族和祭祀文化的不同，郑强教授说祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代。按照人们对中原地区的传统认知，这里一直都是正统文化的发祥地，怎么宗族和祭祀这样的文化在中原地区反而淡化了，相反以前被称为蛮荒之地的潮汕地区的祖坟却能守40代呢？源远流长的文化中国的高校院长有很多，教授也是数不胜数，但郑强因为他的言辞犀利、观点新颖等说话风格而被人熟知，他公开场合发表过的一些言论往往会成为网络热议的话题。 郑强本身的履历很丰富，科研能力也很强，在学术上的造诣不浅，可他一些语出惊人的句子时常会把他推向风口浪尖，网络上对他的评价也是两极分化。“祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代”，这样的话语一出，人们立刻想到的就是郑强说得过于绝对了。中国社会一直都是人情社会，有时候维系一个群...
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来源：南方日报20210902 海禁稍弛，潮人从樟林古港出海下南洋。 资料图片马来西亚亚庇市，中秋节游街晚会上出现潮州特色鲤鱼灯。受访者供图“猪仔劳工”见证了潮人过番的血泪史。 历史资料图人们常说“海外一个潮州”，以表示海外潮人的大量存在。从最初的东南亚到之后的美国、欧洲、大洋洲，潮人足迹的散布，是华人海外移民的重要组成部分，亦是关于潮汕这一族群故事的延续。潮人移民海外从什么时候开始？个别的情况或许可以溯源至唐宋。南宋诗人杨万里到潮州写下“须臾满眼贾胡船，万顷一碧波黏天。恰似钱塘江上望，只无雨点海门山。”往来海上的潮州商人在秋冬季节刮北风时下南洋，过完冬天，等西南季风刮起来的时候再回乡，称为“住冬”。华侨华人研究专家黄晓坚认为，虽无明确记载当时的潮人在海外定居，但这种情况是有可能的。之后，明代潮州沿海的海上武装集团与朝廷关系疏密不定，时有出走南洋定居。潮汕的地理位置为潮人出海提供了天然的便利。刺潮八月的韩愈在《送郑尚书序》即记载“蛮夷悍轻……其南州皆岸大海，多洲岛，帆风一日踔数千里，漫澜不见踪迹。”乘船出海，便可“不见踪迹”，这是唐代尚未完全开化的潮州土著便有的意识。潮汕在宋代经历“福佬化”，迎来中原传统儒家文化的兴盛，以农耕为本的文化有着安土重迁的思想。潮人大规模出洋侨居，真正要等到清代乾隆年间。乾隆十二年（1746年），因...
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来源：长光里20210824潮州是国家历史文化名城，拥有不少全国重点文物保护单位。但它们大多数在潮州古城区之中，只有两处在古城区之外。一处是位于饶平三饶镇的全国最大八角形土楼道韵楼，另外一位就是今天的主角：位于潮安区彩塘镇金砂村的从熙公祠。 从熙公祠的外观这座隐匿在乡间的祠堂，它凭什么成为潮安区唯一的全国重点文物保护单位？石 雕一根石牛绳，竟然成了一种精神。一种代表潮州传统工艺文化的工匠精神，一种脚踏实地， 一丝不苟，追求精致，精益求精， 不达目的誓不罢休的理念。这一根牛绳，指的就是从熙公祠大门右侧的“士农工商图”中的这条石牛索。 “一条牛索激死三个师父”的石牛索牛背上牧童手中这根长约5厘米的悬空细牛索便是潮州民间俗语“一条牛索激死三个师父”的由来所在。双股相缠，细如牙签的悬空牛索的雕刻是相当难的，在加工时稍有不慎便会扯断，前两个工匠都因此撒手，第三个工匠在失败的经验上采用“泡水细磨轻刮”的方式，终于完成任务，这才有了这根让我们惊叹雕刻工艺精湛的“石牛绳”，它既比喻着工艺精细难以完成；也表达了潮人勇于创新、不甘失败、追究精致的人文秉性。牛背牧童，也只是“士农工商图”的一个局部，整幅“士农工商图”采用多层镂空的石雕工艺，将古代社会不同阶层人群的生活百态活灵活现地雕刻出来。 《士农工商》这样的多层镂空石雕壁画，在从熙公祠的大门前就...
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来源：今日头条20200724“圣”，多么神圣的字眼，这个字的俗用，可能是潮汕地区特有的现象。比如有人客来，你视若未视，继续玩你的玩具，读你的文章，就会有人暗里质问“他为什么那么‘圣’？”你看凡人都可以用“圣”字来说道，在至圣孔子看来，或许有点礼崩乐坏的味道，作为亚圣的孟子就看得比较淡了，他的名言是“人皆可为尧舜”，普通人也做得到圣人所做的事。但潮汕人的“圣”其实讲的是心中有所持，对己有所待，并不自我轻薄，把自己看得重了，于是专心做自己的同时，就往往忽略了别人的感受，于是感觉到不舒服的人就会说你“圣”。所以凡人也可以成圣，你可以说是礼崩乐坏，也可以说是礼失求诸野，那些朝廷高官做不到的礼仪，倒要去潮汕地区这类乡野来寻求了。夏朝末年，天下大旱，商代的开国君王汤，发动革命，起来推翻夏桀的残暴统治，但是天下大旱已经持续了七年，仍然没有下雨的迹象。巫师说，要用活人柴燎才能感动上帝。一般祭祀是用牛羊猪三牲，还有人，这个人看你祭祀的隆重程度（重视程度和诚心程度），一般的就用奴隶，并以奴隶数量定规格。但商汤认为这些都不足以表达对神明的诚意，商汤决定便用自己作为祭品，他“把自己泡在水里，剪发，断甲，脱光外衣，躺在台子上，和其他牛羊祭品杂成一排，伴着牛羊的叫声，被一齐抬到了宗庙的祭坛上，周围架起了柴禾。为了方便上帝品尝，人们给商汤肚子上放了一盘作料。”（引文引自潇水《青铜时代》）有人说，商汤其实只是用...
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来源：今天头条20200406作为福建最另类的民系，闽西客家人因“地利”而至“人和”，“天时”在这里起不到任何作用了。福建号称是中国的方言博物馆，吴语、赣语、闽语、客家话均有分布，与吴语、赣语仅小片区分布不同，在闽语一家独大的大环境中，客家话能独占整个闽西实在难得，当然这份难得并非来之不易，而是福建地形的必然。中国汉语方言在“客家”一词被创造并应用在这群具有明显汉族民系特征的人群前，闽西人并不知道自己原来可以自称为“客家”，因为他们从唐代开始，便是这块土地的主人，且有统一且识别度极高的代称，“汀州人”。随着汀州八县被分属于三明和龙岩两市后，客家人的叫法反而后来居上，成了闽西人的代名词，而他们对自己的身份认同也因此更加浓烈。故而说起闽西客家人之前，我们应该先把目光瞄向一山之隔的江西南部-赣州，那里能找到闽西的源头，而不是在福建其他三区中苦苦寻觅。福建方言江西，是一个被现代人淡忘的“古代望省”，她本是江南的成员之一，曾经在中国历史上发过强光和强热。当福建还是闽越蛮夷时，江西已然是长江流域文明的发源地之一；当福建还在苦苦追求衣冠南渡充实人口时，江西已然是解决温饱奔小康的世外桃源；当福建在宋代引领中国科教之风时，唯有江西能让福建甘拜下风。故而，纵然武夷山脉高如天堑难以逾越，但只要些许辐射，便足够闽西迎来大发展了。江西地形图闽西的近邻赣州，被中原王朝发现的年代极早，秦始皇派出五十万大军南征岭...
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