日本研究相关著作《世纪末的选择》——中日关系丛书之（三）《中日百年恩仇》——中日关系丛书之（二）《清算日本》——中日关系丛书之（一）中日关系丛书总序
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作者：张承志 发表于：乌有之乡，2005.3.430年前牺牲在美洲贫瘠山林的切·格瓦拉，由于被认为是唯一没有异化的革命者，也因其浪漫行径与英俊相貌，受到多方面的注目，甚至血统都被人们留意。他生前对此做过有趣的回答。一次是回答一位住在卡萨布兰卡的格瓦拉夫人，一次是写给自己的孩子。对那位与他同姓的夫人，他写了这样一段话： 老实说，我完全不知道我的祖先曾经藏在哪个角落。他们早就一贫如洗地离开了原籍，来到了这里。我不认为你和我是近亲。但是有一个血统的记号：每逢世界上横行不义的时候，你若是愤慨得发抖，那么你就是我的亲戚。…… 在给孩子们的遗书中他又重复过这些话。那么这就不是随意闲谈，而是他刻意留下的思想。不知为什么，读着王小强新著《文明冲突的背后》一书，脑海里总是浮起这些话。当我想为这部书写点什么的时候，开了头便感到话已说尽。因为事情是那么明白，其实不用添足解释。 检讨苏联东欧解体以来、由伊斯兰世界担当的抗击帝国主义扩张的现象，是一种警世的分析。同时，平等地面对长期被误解的、被漫画为一群乘驼之徒的穆斯林体系；分析出其中丰富的文明因素和社会主义倾向的工作，也许是当代对资本主义全球化的批判思潮中、进步知识分子的一项重要贡献。虽然没有喧嚣，一个趋势正悄悄形成。一切不愿放弃初衷的人，包括真正的共产主义者、资本秩序全球化的批判者、被...
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作者：崔卫平 来源：崔卫平博客 第一次见潘鸣啸先生，是在秦晖先生家，一个儒雅的法国学者，高个儿，神态睿智、宁静。他很快就让我觉得很生气。第一，他将汉语说得那么好，“儿”音那么准确;第二，他的神情各方面都像中国人，他的谦和，他的内向，他带一些无奈的微笑，仿佛已经探到了我们民族的根基，并从中生长了出来。他这样做，不仅让我对他的民族失掉神秘感，而且让我对自己的本民族失掉神秘感。在同时失掉了对于两个民族的神秘感之后，代之而起的，是对于老潘本人的神秘感，尤其是对于这本书的神秘感——《失落的一代——中国上山下乡运动·1968-1980》。该书由中国大百科出版社于今年1月份出版之后，很快加印了第二版。老潘告诉我，听说该书已经在盗版市场上出现。我回答他，有盗版，您应该感到荣幸。我们中的绝大多数人，都没有这样的荣誉。一个法国人，不远万里来到中国，在采访无数人和阅毕无数书籍、文件、卷宗之后，写出了有关这场也许是中国历史上最大规模人口迁移运动的研究专著——它的前因后果、各个阶段的不同特色，宏观叙事穿插着丰富的具体细节，是研究当代中国的一份硕果。中国有一句话叫做“画鬼容易画人难”。这...
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作者：郭松民，发表于：乌有之乡，2011.10.26由于是《中国不高兴》的作者之一，刘仰自然也被中国的西化媒体做了一番妖魔化处理，似乎他是一个只会喊打喊杀的愤青，要么就是一个靠忽悠民族主义卖钱的市侩——这样的形象当然和他本人的真实面貌相去甚远。 事实上，在我熟悉的朋友当中，刘仰是属于那种最有精英的派头的一类。比如他的头发从来都是被梳理得一丝不苟，在穿着上也会注意到每一个细节，品味也是布尔乔亚式的——这大概和他的“海派”背景有关——这也使他在以“糙”为美的北方学者中显得比较另类。此外，刘仰尽管并非是江湖上那种“端的是挥霍，视金似土”之类的“水浒”式的豪杰，但也绝不是为钱写作的人，这本《超越利益集团》就是证明。因为如果他想要钱，完全可以像那位不知该叫他什么玩意的作者那样，把“文言文翻译成现代白话文，再加一点俏皮话”，写一本《宋朝是什么玩意》，一不留神就赚了大钱也未可知，但他不惜“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，四面八方，艰苦辛劳，...
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作者：刘仰，发表于：乌有之乡，2011.10.6美国金融危机已经好几年了，至今余波未消，哪里是个头也难以预料。最近，美国民众占领华尔街，再次引发民众对于金融资本的关注。但已有中国人帮着美国金融资本说话，说是，把金融资本逼急了，全跑了，你们这些人上哪里找工作？这种偏向于金融资本的言论颇有迷惑性，它不能回答一个问题：金融资本能跑到那里去？最近，中国温州等地区发生企业主资金链断裂问题，跑路、失踪现象引起高层关注。与美国不同的是，美国占领华尔街针对的是金融资本对民众生活的影响，中国面对的是金融资本对私营业主的影响。两者的不同，有其道理，或者叫中国特色。现代人经常说民主，必须指出的是，民主并不仅仅是一个政治概念，也不只是一项政治权利，民主同样是经济权利。真正的民主实际上就应该是经济权利，因为经济关系到人们日常生活最基本的利益。理论上说政治民主可以保障经济民主，事实上未必，关键要看政治制度的经济基础以及它所设计的经济制度。不能保障经济民主的政治制度，即便名义上称其为民主，也不能算真正的民主。中国老百姓很实际、很现实，几千年的中国历史，中国民众懂得一个简单的道理：只要经济民主得到保障，政治民主并不是一件很重要的事情。因为政治民主不能当饭吃、不能当衣穿；政治民主不是目的，经济民主才是目的。政治民主只是为了实现经济民主的手段。我在《超与利益集团》一书中说过，中国从商鞅开始就把土地分给了农民。此后两千...
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（一）十一月十四日下午伴蒙树宏师遊广济桥。蓝天袅袅，清波盈盈，梭船轻动人不晃，山景不摇心景摇……蒙先生年过八十，尚经常在昆明近郊水库游泳。此时，面对飘碧流玉韩江水，他动情地说：“日游韩江二次水，不妨长做潮州人。”（二）广济桥上楹联二十几，最喜欢郭之奇先贤“峰低山让月，舟小水亲人”一联。它明合笔架山、韩江水、十八梭船之景，暗含对大小、高低事物对应关系，自然和谐的审美价值取向。当然，它也表现潮州文人谦让，与人与民亲和的地方性格。吾师点头称是。（三）关于郭之奇，崇祯三年22岁中进士，乃潮州“戊辰八贤”，（同年同榜有八位潮州读书人中进士）。后来面对南明残局，抛家舍宅，勤王祐政，官拜太子太保，礼、兵二尚书。抗清后期，郭之奇“虽有家，义不得顾”。永历十六年（公元1662年）郭之奇被俘，隔年被清兵杀害，“就义之日，慷慨从容，面无改色”。吾师赞曰：潮州乃文化乡，英雄地也！呜呼，江山胜迹，先贤柔情，先烈侠义，皆是潮州文化遗传，潮人需惜之，爱之，敬之。
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