来源：《亚洲周刊》2018年1月21日文/管宇、王夕子2017亚洲周刊十大好书（非小说），涵盖两岸三地及东南亚作家。许倬云、郭鹤年、杨天石从个人和群体的角度，不约而同地丰满了「中国」的定义；赵思乐、周子衡、朱晓军和杨丽萍将目光投向当代社会的演进，记录当下的血汗与思想结晶；聂元梓、杨渡、周光蓁、廖文辉等在历史洪流中提炼智慧，以全新的视野来观照现实。二零一七年亚洲周刊十大好书（非小说）揭晓。许倬云、郭鹤年、杨天石、赵思乐、周子衡、聂元梓、杨渡、周光蓁、朱晓军、杨丽萍以及廖文辉，十组来自华人世界的作家通过作品审视自我，在反思历史、解析新知的同时预测未来趋势，以文字映照变幻的时代，反映全球华人社会的最新发展与人文关怀。在民进党「去中国化」的台湾，还是在「中国」等同「中国共产党」的中国大陆，抑或在港独势力影响新一代的香港，知名史学家许倬云《中国人的精神生活》一书如当头棒喝，展现「文化中国」与「民间中国」的真谛，从中国人的日常生活切入，超越政党与政府的论述，让「中国文化精神」消解政治带来的对立。身为马来西亚人的「亚洲糖王」郭鹤年则作为历史的见证者穿越时代，用传奇一生将东南亚华人的命运同「大中华」连结，也揭开了政治与商业的秘辛。在台湾蔡英文政府新一波「去蒋化」的浪潮中，中国大陆民间历史学家杨天石《找寻真实的蒋介石》中，还原这位抗战领袖的真面目，写出这位曾被共产党丑化、现在则予「局部美化」的国民党...
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来源：《多维》2018年3月29日4月号文/张明中国的中产阶级，尤其是一二线城市的中产阶级，可能是世界上心理最焦虑的一个群体。随便列举一下，目前社交媒体上流行的「35岁危机」、「财务自由」、学区房、子女教育等问题，无不深深渗透中产阶级的焦虑。中国中产阶级核心焦虑有二，一是自身收入与财富水平缩水的焦虑，二是担心孩子输在起跑线。然而归根结底，其实都是自己或孩子不能继续实现阶层跃迁、甚至可能面临阶层下滑的焦虑。换言之，当前中产阶级的焦虑感，与中国目前阶层之间流动性的显着下滑关系密切。三件心头事身边的中产阶级朋友们平时除了日常工作，大致在忙三件事情。一是如何提升自己。看书、看报，听有声读物，他们希望能够充分利用碎片化的时间来拓展自己的知识面。不过这样做的目的不是为了好玩，而是为了「不落伍」。又如很多朋友开始投身于健身、健走与长跑。不过这样做的目的是为了「提高自身抗压能力」，从而能更好地投身于工作。再如，不少朋友纷纷去上学费昂贵的名校EMBA课程，也不是为了单纯地学习，而是为了「更加有效地拓展自己的朋友圈」。第二是如何更好地配置家庭资产。朋友们聚会，讨论更多的话题往往是房子、股票、基金、理财产品。比如在咖啡厅，越来越多客人谈话的焦点已基本转换到私募、A轮、估值、对赌、退出的问题上来。虽然自身资产未必很多，但很多朋友都在考虑海外资产配置、房地产投资、私募股权投资等问题。第三是如何提升孩子的竞争...
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来源：《信报 财经月刊》2018年5月文/李梦过去十多年里，知名作家王安忆不止写作，也在她家乡上海的复旦大学中文系教课。如今，她又多了一个新身份──香港中文大学中国语言及文学系访问教授，并将与本学期修读「创意写作」课程的三十多位学生一同讨论「写什么」以及「如何写」的问题。「很多人都会问：『写作究竟应该怎么教？』」王安忆认为，写作固然是一种既无法单单凭借学习便可获得的手艺，但类似创意写作课程的开设，实是为大学生提供一种「文学的教育」，让他们透过诵读经典、分析文本以及写作实践等，找到「文学的乐趣」。欧美大学的创意写作课程，的确培养出若干曾获得国际知名文学奖项的名作家，比如曾在东英吉利大学就读的麦克尤恩和石黑一雄就曾相继获得布克奖和诺贝尔文学奖，但是那些课程内容的设置更注重实用而非理论。王安忆希望自己在大学里开设的课程，能够帮助学生系统地学习文学理论，而且，培育他们对于阅读及写作的兴趣与审美。小说写作一定关乎尘世「写作是非常不容易的事情，是『无中生有』的故事，常常找不到边界，也找不到路径。」王安忆说：「写作背后一定要有热情支撑。」说起在复旦大学和香港中文大学任教的经历，她直言最大的不同在于学生写作的题材。「内地的学生很喜欢写一些青春校园的爱情故事，可是那些都是他们想象出来的，都不是真实地发生在他们生活中的；反之香港学生更乐意从自己的生活中寻找写作素材。」她记得，中大写作班上有位同学交上来...
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来源：《明报月刊》2018年5月文/邓乐儿香港中文大学中国语言及文学系于本年度开设“中文创意写作”分流课程，礼聘华文世界著名作家王安忆教授出任访问教授，执教“创意写作坊”，为有志写作的同学提供学习和交流的平台。今年三月二十日，王安忆教授举行公开讲座，以“服从与抵抗—小说写作”为题分享她对小说写作及创作教学的看法，并引领听众探讨小说的本质。王安忆公开讲座当天的下午，演讲厅早已座无虚席，慕名而来的听众挤满楼梯、走道的每个空隙。王安忆一开始便回忆起她母亲—中国著名小说家茹志鹃：“我的母亲是一个小说家，可是她期望孩子当医生。多年来中国大陆动荡的环境中，作家是不安全的，对好坏的标准总是犹豫。医生却总被需要，亦能实践人道关怀。可惜孩子都不争气，碰上文化大革命。没有正规的高等教育，也就不能从事专业性很强的职业。”由此而言，小说其实是非常非常的“低”，是“低”到尘埃里的一种存在，门槛低得仿佛只要识字的人就能做的事情。“创意写作”在中文系的经典课程中亦几乎不存在。让孩子知道写作的乐趣王...
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来源：《潮州日报》2018年2月27日 潮州文化 06版文/翁奕波许申，字维之，号化州。海阳人，祖籍福建。宋大中祥符庚戌（1010）举贤良方正，应诏正奏进士第一。授将仕郎秘书省校书郎，出知鄞县。天禧元年丁巳（1017）初，迁合诏州，后知韶、吉、柳、建四州，修张九龄庙。迁广西提点刑狱。改江西湖南路转运使，景佑二年岁次乙亥（1035），以度支判官工部郎中，历官出为江南东路等转运使。许申在三司，建议以药化铜杂铸钱，铜三铁六，费省利厚，乃用其法，铸于京师，旋徙湖西，复任广东转运使，终刑部郎中，有直臣风。省府县志有传。著有《高阳集》（刘允为之序），已佚。《潮州诗萃》收录其诗《张相公祠》；翁辉东《潮州文概》收录其文《灵山开善禅院碑记》；彭妙艳选编《潮州宋诗三百首》选入其诗《张相公祠》《如归亭》（四首）。《高阳集》已佚，据饶锷、饶宗颐《潮州艺文志》锷按：“其文今可见者，惟有《柳州府待苏楼记》，及《灵山开善禅院碑记》二篇。”短章断简则尚有《舆地纪胜》九十《广南东路韶州》中《曲江祠堂记》六句。兹引录如下：“庾峤之南，舜游之地，栾石奇怪而甲出，曹溪甘爽而泌涌；八泉会而同沿，三流合为曲江。”本文拟就许申《灵山开善禅院碑记》，探其诗魂文脉。《灵山开善禅院碑记》立于灵山寺西廊前壁，至今犹存。碑文由许申之子许因以楷书书写，严谨而又...
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来源：《潮州日报》2018年2月27日 潮州文化 06版文/陈贤武北门直街与中山路交界处，此地昔时有个名称：望京楼脚。光绪《海阳县志•舆地略二•都图》在厚德坊标有“望京楼”地名。饶宗颐先生总纂《潮州志补编•古迹志•楼》：“望京楼，在北门街。（《海阳县志•县城图》）久废。” 望京楼是繁盛于唐宋以后的一种建筑，它的修建是古人表达忠节的一种方式，体现出他们对君臣关系的重视。望京还与国运兴衰、民族存亡紧相关联。望京楼的创制与命名，是源于古已有之的恋阙之思。《庄子•让王》“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，较早地表达了士人对京阙的向往。在唐以前人们只是偶尔在诗文中倾吐一下这种情思，并无特别的表达方式，只有唐宋以后人才兴修望京楼以寄托恋阙之思。楼台本为旷望之所，借之以凭眺向往京师，寄托恋阙之思，则是唐宋以后的人的独特之处，望京楼因此成了唐宋以后时期普遍存在的文化现象，尤其是在国事日非的情况下。其次是制度独特。一般名楼，讲究外形高大，造型独特。望京楼则不然，由于着意于“望京”，楼址不一定在郡治中心，而多择址于州城外郭某个便于登眺之处，...
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