来源：《信报》

文/施纯志

　　台湾名作家张大春曾在脸书上讲过一件小事：有一天，老作家黄春明乘火车时，碰撞到一个中学生的书包。老人向学生道了歉，却遭到残忍的回话：“没关系，反正你也快要死了。”张大春认为，当今的教育制度，层层级级的考试使学生变得自私势利，变得野蛮。他感慨说：“文明总是在不经意的瞬间倒退。”

　　“一粒沙里见世界，一朵花里见天国”。一句简单的话语，足以呈现一个人的心灵状态。类似那位台湾中学生的残忍言行，在我们日常生活当中，在世界各个角落，无论是街道、马路、校园、家庭、商界、官场，还是在互联网上，可说是屡见不鲜。当然，这类言行还算是芝麻小事，更加野蛮残暴的行径，诸如诈骗掠夺、杀人放火、酷刑虐待、政治迫害、恐怖袭击，以至大大小小的战争，几乎天天在人间上演。

　　形势大好，人心大坏

　　当今社会最吊诡的现象莫过于：物质文明和科技文明愈来愈发达，人类心灵却出现新的野蛮化趋势。在香港，政治争拗走向暴力化；在台湾，网络霸凌日趋残忍；在中国大陆，一边是经济繁荣和财富急增，一边是唯利是图和道德沦丧，甚至出现了崇拜狼、鼓吹“狼性”的奇观。借用李敖的名言来形容，就是“形势大好，人心大坏”。

　　在被视为“现代文明世界领袖”的美国，这种野蛮化势头也十分突出。今年2月3日出版的德国《明镜》周刊，封面是一幅美国总统特朗普斩首自由女神的漫画；那血淋淋的画面，叫人不寒而栗。这幅漫画透露了许多欧洲人的观感：特朗普正在把美国引向野蛮化之路。美国著名经济学家，哈佛大学前校长萨默斯说，他从特朗普身上看到了“野蛮的民族主义”。

　　从更大范围来看，“9·11”事件以来，伊斯兰文明与基督教文明的冲突日益激化。伊斯兰极端组织发动的恐怖袭击持续在全球蔓延，而美英在反恐战争中也时常滥杀无辜。这场以暴易暴的新形态战争，将人类的野蛮天性发挥到了极致。种种现象表明，今天人类心灵的野蛮化，并不限于某个民族、某个国度或某个区域，而是呈现出全球化趋势。美国现代心理学家弗洛姆在《人心：善恶天性》 一书中曾担忧人类可能走向新的野蛮主义，可谓不幸言中。

　　若从发明文字算起，人类至今已有七千多年文明史。文明可分为外在文明和内在文明两大类。外在文明指人类创造的一切文化成果，包括各种物质文明和非物质文明；内在文明则指人的道德和心灵境界。过去几千年，人类的外在文明取得了巨大进展，内在文明却没有多少长进。上世纪七十年代，英国史学家汤因比在与日本宗教家池田大作时说，就伦理的基准或伦理的行为而言，自从“我们的祖先作为人类开始走路以来，没有任何证据证明它哪怕是提高一点点儿”。汤因比所言，可能过于悲观；但数千年来人类的德性时进时退，总体来说少有提升，确是事实。今天，人类心灵又出现了野蛮化的势头。这是什么缘故呢？

　　此一问题看似复杂，其实只要把握住“人性”这个枢纽，就不难解答。因为人类心灵的文明化或野蛮化，主要取决于自由意志对人性本能的驾驭。关于人性的本质，自来众说纷纭，迄无定论。在中国，2000多年前，孟子提出“性善论”，告子提出“非善非恶论”，荀子提出“性恶论”；这三种观点长期争论不休，但“性善论”占了上风。而在西方，“性恶论”一直是人性论的主流观点。基督教有“原罪”论，霍布斯、黑格尔、叔本华、佛洛伊德都有主张“性恶论”。美国心理学家弗洛姆则提出折衷的看法，他在《人性：善恶天性》一书中指出，关于“人是狼”或“人是羊”的假定是站不住脚的，人有行善和作恶两种潜能，善恶只是各人选择的结果，而非人性的本质。

　　然而综观数千年来的人类历史，争夺与冲突，杀戮与流血，几乎无日无之；人类作恶的潜能显然比行善的潜能得到了更淋漓尽致的发挥。至今。“丛林规则”仍是支配人类社会的主要法则，强凌弱，众暴寡，强权屡屡战胜公理，野蛮常常压倒文明。德国思想家本雅明说：“没有一座文明的丰碑不同时是野蛮暴力的实录。”这又是为什么呢？是否由于人性中恶的潜能比善的潜能更加强大？对此，佛教有精辟透彻的剖析和洞见。

　　善难以发挥，恶得到放纵

　　大乘佛教认为，人与生俱来都具有佛性，皆可成佛；但大多数芸芸众生由于受无明所遮蔽和欲望所束缚，善的潜能难以发挥，恶的潜能得到放纵，从而造下种种恶业，陷入生死轮回，无法见性成佛。而各种恶的潜能中，最根本的是“贪、嗔、痴”这三种心理行为，佛教称为“三毒”。依佛法来看，今天人类心灵再度出现野蛮化趋势，正是人类未能控制、反而放纵“贪、嗔、痴”的结果。

　　什么叫“贪”？佛典《俱舍论》说：“于他财物，恶名为贪。”《大乘义章》说：“于外五欲染爱名贪。”用白话说，“贪”就是贪婪，就是无节制地追求和占有财物、名利、美色、权力的欲望。本来，人生而有各种本能欲望，例如食欲性欲，无所谓善恶。但俗话说“人心不足蛇吞象”，欲望不受节制，就成了贪婪。由于资源有限，贪婪必然引起争夺和冲突，祸害社会。所以儒家、道家、佛教和基督教，都主张节制欲望。

　　但进入现代文明以来，放纵物欲，追求享乐，成为举世奉行的主流价值。美国电影《华尔街》的台词“贪婪是美德”，便是这种价值观的最佳表述。贪婪成为巨大动力，既推动这外在文明的不断进步，又促使人类向动物退化，德性的力量每况愈下，心灵难免再度野蛮化。

　　人的欲望无法再自身求得满足，必须向外索取；索取不得或受阻，便产生气恼、愤怒、仇恨之情。这类心理，佛教称为“嗔”。《大智度论》说：“嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者。”即是说，贪、嗔、痴“三毒”之中，“嗔”的罪过最大。为什么这样说呢？从佛法来看，人与人之间，或恶言相加，或拳脚相向，都是在“嗔怒”之下做出的野蛮行为。至于战争，更是“嗔”的最野蛮的体现。人类是地球上唯一长期进行大规模自相残杀的动物。这种野蛮本性，至今丝毫未变。而且随着科技突飞猛进，武器的杀伤力越发强大，现代战争也更加野蛮。当今世界，由于利益冲突激化，人类“嗔怒”之情有增无减，各国都在强化军备，随时准备诉诸武力。世界大战的阴影始终挥之不去。

　　当前人类心灵野蛮化，另一个重要成因是“痴”。《俱舍论》说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”《阿毗达摩藏显宗论》说：“痴谓愚痴，于所知境，障如理解，无辩了相，说名愚痴。”佛教所说的“痴”，指愚昧无知，不明事理。独断、偏见、迷信、歧视、固执、自大、狂妄、嫉妒等，都是“痴”的表现。其中最野蛮的，莫过于因为思想、信仰和价值观的对立而诉诸办理或战争；中世纪基督教向伊斯兰教发动的十字军东征，17世纪欧洲天主教与新教的宗教战争，伊斯兰教逊尼派与什叶派之间的长期冲突，20世纪美苏两大阵营因意识形态对立而展开冷战，21世纪西方国家通过战争手段向中东和北非输出“普世价值”，都是著名的例子。当今世界，自鸣正义，自视为高人一等，或自以为掌握了绝对真理，从而排斥或攻击异己，可谓无处不有，愈演愈烈。在佛法来看，这类心灵野蛮化症状，主要因“痴”而起。

　　尽管大多数现代人都自视为已开化的文明人。不过，依佛法而论，今天我们这个世界的芸芸众生，仍深陷于贪、嗔、痴“三毒”之中，难以自拔。就整体而言，人类的心灵境界并未跟随外在文明的高度发达而有所提升。历史经验告诉我们，每当人类整体的道德理性弱化之时，野蛮的本能便决堤而出，泛滥成灾。眼下，我们正是处在这样的一个时代。