来源：《亚洲周刊》2014年10月26日文/邱立本越激进，越多权力，形成了暴力的恶性循环，严重威胁法治；而关键还是如何占领人心。这是你不认识的香港。最近一些香港人出去旅游两三个礼拜回来，发现恍如隔世，这城市变得完全不一样了。街头政治和种种光怪陆离的“占领”成为常态化。从占领闹区到占领隧道，一波未平一波又起。那些高唱“和平．爱”的占中倡议者，发现当日的设想都是太天真、太一厢情愿了。因为占中等于打开了潘多拉的盒子（Pandora's Box），释放了香港社会种种矛盾的精灵，飘荡在维多利亚港的上空。占领与反占领成为新的信仰之战，就像争论谁的宗教更好，但在众声喧哗之后，双方也面对如何占领人心的挑战。在占领区内，温和与理性的声音，常被激进的力量所掩盖。越激越好，就是广场权力的逻辑。因为权力的来源是空间，所以谁取得了空间，谁就拥有更多的权力。六四的参与者，回顾二十五年前的噩梦，发现当时的一些提议撤退的领袖，很快就会被嘘走，即使这些领袖退了下来，也很快就会被更激进的人所取代。这也是占中阵营要面对的权力逻辑。占中三子面对学联和学民思潮临时爆发的激进化行动，打乱了原有理性的步骤，被迫追随在后面，最后连支持占中的陈日君枢机也看不过眼，破口大骂。但更激进的“高登仔”（在高登讨论...
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来源：《信报》2014年10月24日 文/区家麟 ■二十多年来商讨路尽，弱势者的唯一选择，只剩下走上街头。梁振英接受《纽约时报》等外媒访问，直率地表达，政制发展所谓“均衡参与”，不是“比人数”，否则候选人就一定“争取月入低于1800美元那半数香港人的支持。”前文后理，就是不信任穷人，谓真普选会导致福利主义；政治要由富人主导，穷人是二等公民，不配享有真普选。这种白鸽眼是怎样炼成的？前几天，我和一位五十多岁，已移民海外，见过世面的香港人，闲聊了几句。他有一点慨叹，提醒了我。（下文是本人对这想法的演绎。） 搭上顺风车他说，香港，有一群“精英”，大概就是梁振英，这种六十岁前后的香港人，他们占领各种公职、大机构、专业组织的高位，他们都有一个共通点︰他们生于安稳的香港，受惠于殖民统治，享受过高等教育，读完书，成为专业人士，出身时，是七十年代末。那是一个怎样的时代？中国内地，刚经历十年文革，这群香港人，环顾四周，整个神州大地，就只有自己这群年轻人读过书。他们搭上顺风车，爬得快，成为年轻才俊，不是因为特别醒，并非智慧特别过人，只是因为，全中国就只有这群年轻人读过书，他们没有对手、没有竞争，又适逢改革开放，亟需人才资金。这一代人...
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来源：《文汇报》2014年10月16日文/杨志红（全国政协委员、全国港澳研究会会员、港区妇联代表联谊会会长）“一国两制”在港实践白皮书指出，要始终警惕外部势力利用香港干预中国内政的图谋，防范和遏制极少数人勾结外部势力干扰破坏“一国两制”在香港的实施。揭露“占中”的来龙去脉，有助于认清“占中”行动，就是外部势力干预中国内政和极少数人勾结反华势力破坏“一国两制”的行动。“占中”不论从策略或目标上，都与“颜色革命”亦步亦趋。“港版颜色革命”的来龙去脉证实，将“占中”定性为“颜色革命”是十分准确的。中联办主任张晓明10月14日会见40名建制派议员时指出，“占中”运动试图仿照“颜色革命”的做法，胁迫中央政府和特区政府，是违背“一国”原则、挑战中央权力、漠视基本法的严重社会政治事件，...
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来源：《亚洲周刊》2014年10月26日香港的占中运动，被一些舆论喻为六四事件的翻版，占领区被视为另一种广场。但当年曾经救援赵紫阳之子赵二军、以及救出很多学运领袖与一百多名学生的香港“黄雀行动”总指挥人称“六哥”的陈达钲，日前接受亚洲周刊专访，分析这次香港占中行动，认为“这与六四是两码事”，不能混为一谈，但这位历经江湖险恶的六哥说，“和为贵”，如果博弈双方处理不好，引起伤亡，就会成为大悲剧。在香港的江湖辈份极高，广受道上朋友敬重的六哥，说他早已不问江湖世事变化，但对这次占中事件仍然极为关心，尤其他的办公室就在旺角，靠近广华医院一带。他说每天都到办公室，一年的三百六十五天都来，待上几个钟头，因此他对此更有近距离的观察。占中派引爆了反占中者的反击，出现双方武力相向的局面。周前还几度出现大规模武斗现象，彼此群殴，从抓对厮杀到大混战，令百姓侧目。有些媒体指出牵涉黑社会力量介入，甚至言之凿凿说从元朗调派人马过来。 “六哥”说，他不过问道上动员的细节，但占中者的错误是占领旺角，因为这里是“特种行业”的中心，是几大门派的根据地，牵涉到盘根错节的江湖权力结构。现...
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来源：《亚洲周刊》2014年10月10日 文/邱立本 香港新一代的理想引擎，须找回历史的燃料，追寻中国民主梦，实现神州大地的民主、法治与人权。香港的占中运动，会是怎样的结局？它所提出的种种要求，从政制的改革，到要求梁振英下台、全港市民罢工罢市，都无法实现，变成了空洞的政治要求。但一些支持者认为，那些在街头播下的民主种子，总会有一天开花结果，改变香港的命运。但越来越多香港人忧虑，这些在街头播下的民主种子，最后会结成“港独”的果实。民主的美意，却收获了分离主义的恶果，让香港这个和平的城市，从此陷入深不可测的痛苦深渊。尽管这次香港的占中运动，从启动那一刻开始，主办者就很留意港独政治符号的敏感性，一改近年香港示威游行的习惯，不再被一些高举港英旗帜和龙狮旗的团体绑架了整个运动，但是，当运动陷进了“持久战”，在各大占领区内，总会看到一些港独标语，例如“Hong Kongis my country”，而香港大学的学生报《学苑》也再次推出“香港民族论”。分离主义的论调，又再次在香港抗争的天空飘荡。对13亿中国人来说，香港的民主化，本来是中国民主化的先锋，为中国的政治改革带来重要的示范作用，也带来法治和宪政的灵感。但当香港的民主化过程沾染了分...
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来源：《信报》2014年10月17日 作为人类学教授，Gordon最擅长的就是刺激学生的思考，让人重新反思许多理所当然的想法。访问一开始，他就质疑本栏为何要特别划分出“异乡人”？是否暗示一切非本地华人都是“外地人”？“许多香港南亚裔家族在香港的日子比华人还要长，他们是否外地人？我拥有香港永久性居民身份证，我又是否外地人？我觉得这个专栏的问题是，它太大陆化，在大陆，他们总爱预设所有人都是拥有中国脸孔的中国人。但香港一直都是很国际化，无论什么肤色都可成为香港人，难道香港都用种族地位来主导一切的吗？”“我是一个喜欢冒险的人，喜欢到海外做不同工作，香港看上去是一个不错的地方。”来港时，Gordon已四十多岁，他笑指若要融入一个地方已经太老，问到他会觉得自己是“局外人”还是“局内人”，他表示，在香港别人总是跟他讲英文，不像在日本，所有人都对着他讲日文，迫使他学得一口流利的日语。“唯一有机会让我说到广东话的只有的士司机。就算我跟学生说广东话，他们也会取笑我。在这种情况下我很难变成‘本地人’，当我在很...
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