周辂（1914—1995），原名周来庆，号乘之，云南峨山人。笔名有石天青、岑知、静君、通风楼主人等。他从1935年开始写作。1937年末至1939年，曾编辑《文艺季刊》。1939年9月至1940年初，编辑云南《民国日报》副刊《驼铃》。从1940年2月起，他以记者的身份，参加战时工作视导团第二队，前往砚山、丘北、广南、富宁等地。从3月5日至4月28日，在《民国日报》上发表有关视导情况的长篇通讯《滇桂边区行》。抗战胜利后，周辂任《龙门周刊》主编，还编辑了《中兴报》副刊《彩云》《香草》《副刊》。在这个阶段，他写了大量的章回小说并出版了《失去的心》《金顶山》《清代文网史略》上册和《千针万线草》等。
周辂在抗战以前就写了小说《田野的儿女们》《春风》《生》等。1938年初，他拟把抗战前后所写小说结集出版，但未能如愿。卢沟桥事变后，他写的反映抗日战争或与抗战有明显关系的小说有《铁蹄下》《慧星》（根据他在《民国日报》上发表的《夜雾》修改而成）、《冬夜》《神女》，均写得流畅可读；但是，更有特色的则是他的乡土小说《耳朵》《贩烟土的一群》《石碑山的火》和《黑山中》《黑山中》，原在1936年10月的《民国日报》上连载；1944年3月，重刊于《建国导报》第6期。
《耳朵》中的店主无左耳，在询问下，他讲了30年前的故事：那时，他因病住于乌克拉木寨，一时好不了，马帮把他留了下来。他为了拯救受难的夷人而被砍掉一只耳朵。小说揭露土司的为非作歹——他甚至可以把子民抓起来活埋。《贩烟土的一群》是一篇分量较重的作品。它写深入夷人地区的马帮，用布匹、药品、日用百货等去换取鸦片，然后翻山越岭，躲过关卡，漏税走私，谋取暴利。马锅头所率领的队伍，由带武器的要钱不要命的小伙子组成，以强悍著称：“干干干！生要干来死要干，小枪别在腰杆上，有谁敢说二句话，一枪打在脑壳上！”但是，他们除了和路途的凶险、山岚瘴气抗争外，既要提防政府的惩办，又要警惕贫民组成的“劫烟帮”，实在也是干着“血盆里捞饭吃的勾当”。他们与“劫烟帮”发生枪战，结果七死六伤，全部财富被劫，只有五个人冲了出去；而“劫烟帮”则被团总收拾，团总又被县长关押，抄了家：出现了大鱼吃小鱼的局面。《石碑山的火》写的是在土司压迫下的子民的反叛。土司之子强奸妇女，这妇女的哥哥为复仇而行刺，不幸被毒弩射伤，不久死去。其弟愤激，放火烧土司之家而被捉，将其活活烧死。马帮中的人充满同情地说：“现在这火虽然熄灭了，我相信终有一天，火会把整个的石碑山烧了的。”
这些展现边地情景的小说，都写到马帮，它们和蔡希陶的《爬梯》、施蛰存的《驮马》、马子华的《路神的巨足》等，组成了云南颇有特色的马帮文学。周辂的这些乡土小说，引导我们随着马帮的脚步而进入峰峦深锁、云封雾障的蛮荒之地；展现了马帮生活的艰辛及其传奇色彩；表现了边民的粗犷、强悍和善良；揭露了土司对奴隶的欺压、凌辱；也反映出边民对土司的反叛心理和行为。小说所反映的社会、自然情景和使用的语言都颇具特色。
《黑山中》描写以人头祭青苗神的陋习：“几个人打着鼓，吹着牛角，向前走着四个壮汉抬了一座野花及松枝扎的宝塔”，“大家走出了寨门，向着东方跑着，用火焚化了宝塔……由一只木箱内抬出一个大铜盘子来，里面盛了一颗鲜血淋漓的人头”，把盘子放在地上，众人便大声唱起祈神歌来。写马帮初进入苗寨时，“狗听见马蹄声，窜跳着向我们狂吠”；寨中人“知道生人来了，跑过来七八个人，手中提了大砍刀，把我们围困起来”。这些，都使读者感受到了一种迫人的气氛，连神经也紧张起来。描写自然景观，是作者着力之点。在小说中，有数十只猴子连成一串吊下悬崖饮水的奇观；有野猪伤人和猩猩抓去脑袋上套头的惊险。其中，写了茂密的原始森林，“峰岗重叠，怪石嵯峨，粗大扭结的树巍巍的耸立着，巨大的树叶遮断了天空的阳光”；写了毒蛇鸷禽，“粗大的树干上秋千似的挂着赤色斑斓的毒蛇，草丛中逡巡着金黄的巨蟒，苍色鸷鹰沉沉静静的在明蓝天空中盘旋着……猛地将翅膀一敛，标枪般向地下投来，用那锐利的喙爪，掠了一只兔子改向高空飞去……”这些描写，把蛮荒之地的一幅莽莽苍苍的自然风光呈现在读者的面前，颇具魅力。其缺点是没有在描写自然景色时渗入更多的社会属性。
周辂的语言在写人状物上颇见功夫，如在《耳朵》里，鲁地邦之父说：“咳！娃娃大啦，真是费神：我早就打算替他娶个媳妇，总没几文闲钱……这几个月，不晓得杂个会爱上啦土司老爹的弟媳妇，两个打逗得热烘烘的。”这颇能写出人物的神态。此外，作者善于在对话中使用方言土语，如“不吹两口洋烟那行？”“你硬是渣筋”“杂个灯油都要煞猫虎？”“莫鬼扯羊肠啦！”这就显得滇味十足，为本地读者所喜闻乐见。周辂在《我们的剖白》中，主张在街头、农村演话剧时使用方言。他写小说也是本着这种主张，收到了较好的效果。
周辂一向比较重视通俗文学和乡土文学的写作。他编《文艺季刊》时，就拟出“墙头小说特辑”。虽未如愿，但他确乎写了墙头小说《冬夜》和《沦陷》。他还在《龙门周刊》上发表了章回小说《齐天大圣》等，因适合读者的欣赏习惯，并尖锐地讽刺了国民党政府，被人们称之为《新西游记》，很具吸引力。同时，他在抗战以前，即受艾芜具有乡土特色的《南行记》的影响，撰写了小说《古寺之夜》，表现了漂泊者在古庙中的情景。抗战以后，他写乡土小说就比较自觉而且也有分量。评论者认为，周辂的这些小说所写人物有云南本色，用的是云南大众语，表现出“优美的地方色彩”（见1939年9月l 1日《云南日报》）。在《建国导报》所召开的一次茶话会上，周辂还提出书面意见，建议刊物“多注重边疆开发与建设之讨论，对本省边地生活，特殊风俗之报道，作深入的研究”。抗战以后，他的小说《金顶山》《狮子岩》《万石屏》结集为《金顶山》出版，也因其“以本省边地生活为主题，充满幽美的地方色彩，蛮荒情调，边地风光”（见1948年8月2日《平民日报》)而受到欢迎。可见，周辂对乡土文学的重视是一贯的。
李寒谷（1914—1951），云南丽江人，纳西族。抗战爆发后，他从北平回到昆明，在昆华中学任教，并筹办和主编《文艺季刊》。1938年因病回丽江疗养，筹办“三仙姑小学”并任校长。1944年瘫痪。
抗战时期，李寒谷的创作，有诗歌《献诗》《古城》《水灾》《丽江吟》，散文《撕包谷》《倮火山》和小说《劫》《变》《老乞丐》。
《变》和《劫》的故事均发生在四喜村。前者描写红军过云南时，穷人和富人的不同反应。作品没有正面写红军，但红军将至时，“天上，轰隆！轰隆！的雷声，在云背后响着，像哪家在敲着洋铁桶子。风扫过平原，掠过四喜村的屋梢，呼呀呼的，落在几百丈的山箐里”。作者善于把对自然风光的描写和气氛的烘托、渲染结合起来，艺术效果比较明显。《劫》虽然标明为“满清最末年的一段故事”，实则为一般的在兵匪交煎下动乱社会的写照，时代背景也可以看作是20世纪二三十年代。小说的开头写道：
四喜村像个病后瘫痪的老人，又像中了枪弹的野兽。
虎跳岩的江水，呜咽着悲鸣着，伤心得像寡妇在哭她刚死去的丈夫，母亲在哭她好容易养大了的独儿子。
做了四喜村屏障的高山，摇着一山红（疑漏了一“叶”字——引者注），像在斜阳里舞着剑光，一款摆，发亮的树叶，就流下眼泪，在哀悼这刚遭了大劫的村庄。
大股匪独眼龙溜远了。
但是，匪以后继之以兵。俗话说，匪过如梳，兵过如篦。人民被搜刮得苦不堪言：吉兴妈和女儿莲贞被奸污，吉兴爹疯了；伍元爸也疯了。另一方面，小说描写官绅兵匪的相互勾结和尔虞我诈。因此，它的一半是悲剧，一半为喜剧。从《变》和《劫》来看，李寒谷是有创作潜力的，只是由于生病，不能写出更多更好的作品，使人感到惋惜。