王力（1900—1986），字了一，广西人，语言学家。从1927年起，留学法国五年，获文学博士学位。1938年至1946年间，任西南联合大学教授。自1944年5月14日至年底，曾编辑昆明版《中央日报•星期增刊》共34期。 在昆明期间，王力先后在《星期评论》《中央周刊》《生活导报》《中央日报》《自由论坛》《独立周报》等报刊上撰文。其中的大部分于1949年1月收集为《龙虫并雕斋琐语》（“观察丛书”之十五）一书，由上海观察社发行。全书除代序外，分五辑，即《瓮牖剩墨》《龙虫并雕斋琐语》（《生活导报》时期）、《棕榈轩詹言》《龙虫并雕斋琐语》（《自由论坛》时期）和《清呓集》，共收文63篇。该书于1982年6月由中国社会科学出版社发行新版。新版收文58篇，删去的5篇为《老妈子》《简称》《标语》《寄信》和《开会》。1993年12月复出“增订本”，除将删去的5篇补齐外，还增补新、旧作15篇。 作者说，他的这些文字，是以“游戏的态度”写成的“无稽之谈”，是“发牢骚”的“胡扯的文章”。这自然是自谦之词。不过，写作时笔触比较灵活却是事实。加上当时的政治、社会环境，有些话不方便说，于是，就“实情当讳，休嘲曼倩（东方朔之字——引者注）言虚；人事难言，莫怪留仙（蒲松龄字留仙——引者注）谈鬼”。《龙虫并雕斋琐语》之文，有些地方仿佛“与世绝缘”，其实却似“尼姑思凡”，接近人世，“想要和一般读者亲近亲近”（《〈生...
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费孝通（1910—2005），江苏人。少年时曾从事文艺写作，但他“没有走上文艺这条路”，只是“早年的写作却养成了我爱写杂文的爱好”（《费孝通学术精华录•自序》）。1938年末，他到云南大学任文法学院副教授。抗战时期，他所写的散文有《鸡足朝山记》《人情与邦交》和《初访美国》三书。不过，后两本书，着眼点在文化，“既不是游记，又不是论文”（《初访美国•余笔》），就文学味来看，和《鸡足朝山记》有明显距离。 费孝通于1943年2月，和另外九人应邀往大理讲学，其中五人曾往宾川鸡足山旅游。这次鸡足之行，险象环生。费孝通等几经波折到达山顶时，同伴中有一人下落不明，行李也只到了一部分。人们提心吊胆地困守在火塘边：风好像发了狂，薄薄的纸窗挡不住雪线上彻骨的夜寒…… 我们用草席裹着身，不住的看着表，面面相觑，说不出什么话。 远地从怒风中传来一阵阵狼嚎，连香烟都生了苦味。静默压人压得慌，但又无人能打破这逼人的静默…… 为了记述这次惊险而又兴趣盎然的旅行，费孝通写了《鸡足朝山记》一书，作为“生活导报文丛”之一，于1943年5月由生活导报社出版，9月即再版。全书除潘光旦所作的《序》外，正文含《洱海船底的黄昏》《“入山迷路”》《金顶香火》《灵鹫花底》《舍身前的一餐》《长命鸡》《桃源小劫》和《后记》。《后记》中说：……在这白雪没蹄，寒风入骨的高山顶上，瞩目人间，世界原是广阔的！我瞻仰名寺，深沉自察，这五年...
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缪崇群（1907—1945），江苏人，笔名终一。1939年9月，他到石屏县任教，在那里写了不少散文，后收集为《石屏随笔》，于1942年1月由上海文化生活出版社出版，为“文学丛刊”之第七集，1943年在重庆重排再印。 《石屏随笔》是作者继《唏露集》《寄健康人》《归客与鸟》《废墟集》和《夏虫集》之后的第六本散文集。它收散文25篇，记述石屏县的风光、民俗、人情以及作者的交往、生活感受等。文章约可分为三类。 （一）《归牧》《花轿》《红树》《倮》《街子》《出世》等，记述云南边远县份的风土人情。在《红树》中，农家女对口渴想买萝卜的人说：“不卖，送倒可以。”《花轿》记娶亲时的“轿妇”，抬轿时还背着自己的小孩。《出世》写一个少数民族的妇女艰难的生育，因为不是正房，主人把产妇“送到一个荒庙里不管了”。作者在记述这件事之后，引了人们的话：“女人是伟大的，女人的伟大在于她们能生养孩子。”然后深为感慨地说：“谁会把它当作真是血洗过的句子呢！”在上述篇章中，他录下了石屏县质朴的民风和特殊的生活习俗，也表现了劳动者民智未开和所受的苦难。像《做客》等都有较强的揭露和批判作用。 （二）《雨中》《叶笛》《鹦鹉》和《风物》中的《石匠》《筏烛》等，着重抒发作者的思绪和人生体会。《鹦鹉》从假期中学校不开膳，往外找搭伙处说起，写到学生家里所养的鹦鹉：……不在睡眠的时候，多半的时间它是啄咬着那条锁绊住它的铁链。靠近足踝...
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李乔（1909—2002），原名李乔安，云南石屏人，彝族。笔名普济、夷明。抗战爆发时，他在石屏一中任教；因热血沸腾而又怕被阻，不告诉家人即去投军。他有《赠张君》一诗云：“铁蹄踏破我金瓯，焉支失色血横流。正是男儿报国时，劝君莫负少年头。”1938年3月7日，他由昆明出发，往湖北之鸡公山，参加滇军184师，于4月间参加徐州大会战。约于1938年底回到云南，先后任编辑、记者、教师等职。1949年初参加中国人民解放军滇桂黔边区纵队，任石屏支队参谋长。 抗战前，李乔有小说《未完的争斗》《饥饿》和报告文学《锡是如何炼成的》等。新中国建立后，他在长篇小说创作上成绩显著。在八年抗战中，他主要写散文、通讯，从题材来看，可分为三部分：关于民族地区的，关于滇军抗日的，关于大后方社会生活的。 1944年，李乔写了十多篇反映民族地区生活的文章。那时，他任石屏县民众教育馆馆长，所写的瓦渣司、落恐司、思陀司、左能司均属石屏县（现并入红河县），为哈尼、瑶、苗、傣、汉等民族聚居的地方。李乔的文章，展现了少数民族劳动人民对抗日的贡献，也揭示了民族地区的愚昧和落后。这—组文章，在构思和材料的组织上有急就的痕迹，但它们颇有史料价值，可以补充历史记载之不足。 报道滇军的抗日活动，是李乔写作的重点。《禹王山的争夺战》写于动荡中的武汉，不可能精雕细刻。《军中回忆》《运河北岸》等是回滇后所写，下笔则比较从容。 《运河北岸...
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在我国现代话剧史上，最早成书的剧本于1920年由商务印书馆出版；而云南作者湖滨女史的《家庭剧》（含五个独幕剧）的自序也写于1920年，剧本的出版则似在1922年，仅晚了两年。 但是，云南的话剧创作显得后继乏人。1936年5月，《云南日报》发表的《一年来的南风》指出，在过去一年中，《南风》副刊只刊登过五篇戏剧，“作剧的人材，几乎少到没有”。 抗战爆发后，在“文章下乡”“文章入伍”口号的鼓舞下，话剧因易为广大群众所接受而得到较大的发展。舞台上的话剧是具有直观性的综合艺术，它远比其他文学样式更能流传于穷乡僻壤和城镇的市民之间。 抗战初期，云南的话剧创作更多的是街头剧之类。如金华的《我们的责任》；张帆、马昭铭的《志愿兵》；省艺术师范学校的《救亡曲》《活捉日本人》；广播剧有李健平的《逃到那里去》；街头活报剧有镇南师范学校的《汪精卫过街》等。其他比较重要的剧作，除徐嘉瑞、石凌鹤、陈铨等的以外，独幕剧有阚迪的《路》、欧小牧的《包头之夜》、黄静的《世代书香》；多幕剧有虞宾的《金钱万恶》、张维亚的《都市神经》。杨光洁为成绩较突出者，他有三幕剧《海阔天空》（《腾冲沦陷》《转进夕阳河》和《中华民族之光》）、独幕剧《开到前方去》、街头剧《她是怎样疯起来的》和《你回来了》（借署别人的名字）等。《开到前方去》写蒋爱华参加妇女战地服务团，其父深明大义给以支持，其母虽反对，但最后也只好同意。此阶段的创作时于...
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石凌鹤（1906—1995），原名石联学，江西人。20世纪30年代，他在上海参加左翼艺术剧社，是中国共产党的电影工作小组成员。20世纪30年代中期，他有独幕剧《血》、电影剧本《十字街头》和四幕抗战话剧《黑地狱》等作品。抗日战争爆发后，他由武汉到桂林，再到重庆，任职于郭沫若领导的军委政治部第三厅和文化工作委员会。“皖南事变”后，根据“荫蔽精干，长期埋伏，积蓄力量，以待时机”的策略，党组织把他派到昆明。1943年，他到安宁中学任教导主任。抗战胜利后，约于1946年秋离开安宁，在昆明文正中学、昆明农校任教，并任《民意日报》副刊《人生》的编辑。1948年离开云南。他后来有诗道： 荫蔽昆明六度秋，许多往事上心头。 寄情且唱山城曲，明志甘为孺子牛。 著述何妨仇寇恨，宣传岂是稻粱谋。 傲寒挈眷冲罗网，岭上丹枫一望收。 石凌鹤在云南期间，因处在潜伏状态，没有公开参加政治活动，而是以戏剧家的身份出现。除在中学任教外，他导演过的话剧有《清宫外史》（1944年7月）、《棠棣之花》（1945年2月）、《原野》（1946年7月）、《结婚进行曲》和《秋收》（1946年冬）。《山城夜曲》于1945年暑假在安宁演出时，由他导演并兼主演。其导演获得好评。1944年9月25日，《正义报》载文说，《清宫外史》的演出，舞台在“画面的组合上，地位的变化上”，“严肃而不呆滞”...
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