夫欲观一地之人文，莫如采其诗焉，故《诗》有国风十五，以弼政教也。今之潮、梅、汕、揭，岭东之属也。地控闽粤之冲，人为潮客之汇。虽僻处一隅，然山川清丽，民风敦朴。士有坚卓之质，文多雄秀之观。故代有诗人出焉。

　　岭东晚近之诗，其派有三。汪辟疆曰：“近代岭南诗家，以南海朱次琦、康有为，嘉应黄遵宪，蕉岭邱逢甲为领袖……此派诗家，大抵怵于世变，思以经世之学易天下，及馀事为诗，亦多咏叹古今，指陈得失……其体以雄浑为归，其用以开济为鹄。”［1］岭东黄丘二家，固独出冠时，汪氏所谓岭南派之奠基者，诗界革命之领袖。此一派也。

　　岭东潮客二系，溯其渊源，皆由中原徙于八闽，复迁居岭东。其地虽为粤属，人文则近闽焉。降至晚近之诗，岭东诸家与闽派声气相通。列陈石遗门墙者，有石铭吾、侯乙符、刘仲英所谓岭东三杰。此外郑国藩、古直、佃介眉、饶锷、邱汝滨、詹安泰、郭笃士、李学鑫、饶宗颐，诗风皆与闽派为近，趋于宋调。此一派也。

　　另有一派以性情为宗主，近于唐音者。曾蛰庵早岁寝馈义山，后虽上追魏晋，下取宋贤，其性情温厚，风华秾挚，植体仍近晚唐。丁叔雅取径义山，复得与蛰庵切磋进退，遂成晚唐之调。郑雪耘则为此派之后劲。本土之陈锦汉、黄际清、蔡竹铭、戴贞素、吴泽庵、黄仲琴、黄海章、黄殿中，亦皆以风韵性情胜，而为之羽翼也。

　　岭东之词，自昔阙如。逮至蛰庵出其馀绪为倚声之作，沉挚哀丽，与彊村诸老并峙，为海内大宗。民元之后，詹无庵专力治词，取径一石二窗而卓有成就，入当代十大词人之列。陈蒙庵、李学鑫寄居海上，亦一时作手。而选堂香象渡河，清真、白石之外，复开向上一路，为其殿军也。

　　此言诗词取径风格之异也。然岭东之精神真气，盖有其一以贯之者乎？曰：必也独立特行，各以才情学识胆气而造其极诣，于古人外独辟新洲，而成自我之诗。公度挟其阅历书卷而为诗界革命之杰，仓海以义军旧将而为念台渡河之呼，蛰庵独得性境之真而为忠厚缠绵之辞，无庵劲气潜注而为沉博绝丽之词，选堂藉其博学宏识而为无施不可之篇。此皆卓荦不群，各辟鸿蒙，臻于绝诣，后难为继。故岭东有恢奇特立之诗人，而无因循相守之诗派。仓海跋公度诗曰：“然在诗言诗，则已不妨前有古人，而我自为大宗；后有来者，而我自为初祖矣！”［2］此岭东之真气，而有待于来者之横出也。

　　岭东诗集之辑，前有先祖双山公、砚村公之《古瀛诗苑》，后有大埔温丹铭之《潮州诗萃》，张榕轩、张耀轩昆仲之《梅水诗传》，自三唐迄于逊清，佳作林总，亦云备矣。洎乎近代，世变日亟，志士君子赋到沧桑，并能代雄，返视中古，乃有青出之势。然鼎革而后，人祸屡作，坑灰之馀，文献凋残。迩来则以夷变夏，人溺物欲。诗词一道，几于废矣。前辈馀韵，间有所闻，弗忍湮没，故有斯作，冀存文献而已。所评则率尔从心，唐突前贤，罪莫大焉，因其技痒，姑妄言之耳。述者二十有八家，以逝于西元一九00年之后为界，多为清末、民国之作手，而以选堂为结穴。此外或当时甚得大名，而所作亡佚殆尽者；或存诗甚夥，而浅陋如予未能识其佳者；及今日仍活跃于诗坛诸家，未可定论，皆弗敢滥入。眼界所限，如是而已矣，欲见全豹，则深有望于世之贤者。

　　己丑孟秋之朔弥纶子识于缘庐。

【注释】

［1］汪辟疆《汪辟疆说近代诗》，上海古籍出版社，2001年12月，第40页。

［2］《丘逢甲集》，岳麓书社，2001年12月，第815页。