——云南大学、韩山师范学院授课提纲
2011年6月
一、引言
(1)十一年前云大中文系一次讲课
(2)香港《信报》2000年7月6日文章《三个代表对中共积极的历史意义》。调整国家思想文化构成。
甲、五千年传统
乙、二百年社会主义理论与实践
丙、近现代西方社会物质文明和精神文明成果
(3)期许与失望
二、当今中国思想板块与文化色彩
(1)基本定义:
观念形态文化,一定社会政治和经济的反映,又反作用于一定社会的政治与经济。
中国思想文化既是中国社会生活的反映,官方/民间活动的记录,历史的积沉、国际交流与渗透、人的习惯思考、理想、愿望、要求……
相对狭义。意识形态。不要从理论到理论,从社会现实出发……
(2)
中华传统文化 • 黄颜色
儒家文化核心、包含其他文化形态……正面与负面
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社会主义思想与文化 • 红颜色
马克思主义、列宁主义、中国社会主义革命与建设各个阶段
城乡二元、农业合作化、人民公社 瓦解理想
全民所有制、集体所有制、共产主义、社会主义高潮
社会主义初级阶段,是否名存实亡?
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现代商业社会意识和观念 • 西方现代文明 • 蓝颜色
一部分人先富起来,中国GDP世界第二,从原始跨过资本主义到文明现代大中企业(外资、民资、合资、股份、上市。也含按市场规律和经营原则的国企。)众多的小商品经济、垄断利益集团、权贵资本主义。西方文化(正面与负面)……
(3)三原色的化学光学反应
甲、图一
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乙、图二
![](/Public/fckeditor/editor/filemanager/connectors/php/upload/image/5.png)
思想文化的综合渗透并不是如此机械简单。
这,只有某些启示,没有答案。
(4)小结论:
当今中国思想复杂混乱,文化沦为次文化。
但,丰富多彩。
道德滑坡,理想丧失(?)
价值体系,主体框架尚未构建。
三、主体思想(若干)模式简析
(1)江泽民论有中国特色社会主义。
(2)全面西化。
(广义)意识的渗透扩张。
(绝对的主张)不再理想化,接受弱化
(3)“中学为体,西学为用”历史阶段的合理性与局限性。
新世纪的反思,遗憾。
因为有新格局,无须依恋。
(4)新黑马——秦晓的论“现代性”。
秦晓其人:从高干子弟“红卫兵”到央企管理者。
秦晓反思之路:从坚持政府主导下的市场经济理念到自由市场经济的信徒。
秦晓论《现代性》
(5)其他一些点评
四、思想殿堂,学术盛宴
——我们是否拿出色香味俱佳的文化大拼盘?
(1)思考的小坐标
思想文化,社会上层建筑的空间性。
沉淀继承,历史时间性
横向交流,传播、渗透、杂交、互动
主流文化,次文化
现在完成进行时,网络、电脑、生物科技、太空,新元素、新概念的切入和冲击。
(2)美国文化霸权主义的警示。
(3)中国古代思想文化宝库、新认识和消化。
(4)他山之石、如何攻玉?“阿拉伯之春”成功是否帮助伊斯兰文化现代化?如何理解文明的冲突。
(5)不要“大东亚共荣圈”,要新的“大中华文化圈”。
(6)中国文化要为世界后现代化做伟大的贡献。
(7)马克思“异化”理论对当代工业文明危机的预警,是否与东方文明合力挽救世界?