导师：蒙树宏教授鲁迅是以“文明批评”和“社会批评”作武器，无情地“撕去旧社会的假面”的伟大战士。他揭去历史的伪饰，戳穿现实的西洋镜，刺透敌人的心窝，挖出国民劣根性，揭示人的灵魂深处的秘密——善的和恶的。鲁迅在对历史和现实的认识过程中，有独胜一筹的思想方法。这里，仅就他的怀疑精神和证伪的逻辑思想谈一点自己的认识。（一）怀疑，是探索真理的开始，也是推动科学发展的动力。鲁迅早年学习近代自然科学知识，又熟谙科学史，头脑中奠定了某些自然科学方法论的思想基础，怀疑的精神也可以说是其中之一。他在《人之历史》、《科学史教篇》等早期短著作中，都以赞许语气谈到西方古代和近代科学家大胆怀疑的精神，“叩古人所未知”，否定各种陈旧学说，进而创立新学说。鲁迅举一例：物种不变说长期占据人们头脑，到了十七、十八世纪，生物学家对不变说“疑团”丛生。“不变之说，遂不足久餍学者之心也，十八世纪后叶，已多欲以自然释其疑问”。由于此，才有后来的“达尔文《物种由来》成，举世震动，盖生物学界之光明，扫群疑于一说之下者也。&r...
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根据《2001年中国品牌价值报告》红塔集团的主打品牌年年升值，1997年评估353亿元，现有估值达460亿人民币，连续第7年获得中国最有价值品牌称号。但是，红塔集团本身的税利从1998年最高峰的204.5亿人民币逐年下降，2001年仅达127亿，比1998年锐减近80亿，三年累积暴跌大约150亿。红塔再也没有可能问鼎中国国企税利第一大户的霸主地位，并在三年前开始，结束连续17年税利逐年快速增长的历史，新的“红塔现象”的经济奇迹已成为历史，新的“红塔现象”就是业绩急剧连续下降数年负增长。这种新的“红塔现象”值得注意，必须加以研究。亚洲最大的卷烟生产企业，云南玉溪红塔集团。其实，1997和1998年虽是红塔鼎盛之时，危机却已经潜伏，危机已经开始。创造红塔奇迹的褚时健为国家积累贡献了1000亿人民币，因为截留海外经销商170多万美元的回佣而中箭落马。继任的字国瑞为清除社会种种传闻对红塔集团的负面影响，又考虑通过总结红塔过去的历史并为未来的发展目标定位，而做出一件值得肯定的事情。它就是在1998年与云南大学的教授专家合作，共同完成了《红塔集团跨世纪发展战略思考》（研究报告）。这个具有前瞻性、系统性和战略指导性的报告，试图把企业的运行和发展纳入科学决策和科学管理的轨道。但是...
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学联代表与政府对话，彼此没有敞开心扉，当然也没有实质性结果。“占中”引发社会对立，而且愈趋严重。知识分子及相关社会机构人员，面对这场“危机”和“灾难”必须有清醒认识，持有正确的立场和态度。少数“导师”“领袖”，也包括一味为政府帮腔无思想无灵魂的文人，唯恐香港不乱，他们都丧失良知。幸好，香港的学者和教授，不但非常理性，还表现出崇高的社会责任感与大无畏的承担精神。如果“占中”三子与大学校长们，愿意发声的其他学者教授，再加上各政治团体负责人，包括建制派和民主党，大家敞开心扉，进行对话讨论，相信比较容易在尊重法治，在基本法的框架内，达成解决目前危机的一些共识。这些“共识”可以分为三个层面，也希望可以成为中央、港府、和占中领袖及广大市民的参考意见。一、谁也不能破坏法治。二、民主是思想，是潮流；民主的实践必须是理性；普选的实现在香港已具备条件，但必须有阶段性和可行的时间表。三、中央、港府和社会阶层都拥护“一国两制”，但即使香港实行资本主义制度，本身存在的社会深层次矛盾必须有所认识...
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世界人口达到70亿。专家说“如果按印度人日前平均生活水平，地球可容纳125亿人；按英国人标准，只可养活25亿人；若是以美国人那样阔气过日子，只能供养15亿。美国人设想世界变为中美2G主导的社会，中国有自知之明不敢领情。也有道理，世界变成中美联合国，15亿人喝光了红豆汤，其他黑兄弟、黄兄弟没得活，欧洲、俄国、日本更未必答应。现在看来，中国有点不妙，欧美的白种精英似乎下定决心把世界上所有刺头儿和不稳定因素取缔杜绝，更彻底的办法是让非洲灭种，南美溃散，亚洲人较聪明就让它们互斗，消耗自己。最后，除五、六亿高贵白人，留下十几亿勤劳听话的世界工厂的劳动者。这样，分配基本解决，资质恰到好处，世界最终太平。圣人哲人贤人们警告过，资本主义危机爆发就会诱发战争！帝国主义就是战争。所以，中国必须警惕。包括我在内的许多人都相信，在外敌面前，中华民族大体就会团结，共同为国家民族生存而战。但是，中国历史也告诉我们：中国由于内部危机爆发，内战内乱，才引出外敌乘机而入。所以，当前中国，在错综复杂的国际矛盾斗争中要清醒冷静，善用自己的制高点，保持中国的主体性。靠着老一辈留下的原子弹保命符，更有三十年改革的生产力和财富，基本自保没有问题。但要注意，打败中国的，首先是中国自己。记得明朝一位兵部尚书对皇帝说，灭明者，流寇也。中国社会要主动改革改良，要缓和阶级矛盾，更要调整社会分配原则和结构，使全体人民...
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导师：蒙树宏教授 金振寰教授一、绪论鲁迅与胡适都是五四时代的先进分子，也是新文化的人格化代表。他们在中国现代文化思想史上占有重要的地位。中国文化思想史的发展。到了五四前后是一个断层时期。形成断层的主要原因是外部的西方近代文化大量地全面地涌入。近代西方文化的冲击，早自鸦片战争以前开始。面临巨大的挑战，优秀的中国知识分子向西方寻觅真理，寻找救国救民的方法。林则徐魏源的“师夷之计以制夷”和洋务派的“中学为体，西学为用”，都表明他们对西方近代文化的认识仅停留在表层。维新派严复提出“中西古今”说，他把西方哲学、科学和社会政治学说引进中国，力图与中国传统文化相结合。严复不仅着眼近代中西文化的空间差别。而且也正视历史时间差别。但是他对中国传统文化没有大无畏的决裂的态度。缺乏批判否定的历史精神。袁世凯垮台后，中国的专制政治出现松动涣散期；1915年陈独秀创办《青年》杂志，中国现代思想解放运动才大规模形成，新文化运动正式开始。鲁迅与胡适，和一切五四优秀知识分子一样，身上闪烁着中华民族新觉醒的理性光芒。他们都面向世界，对民族整体思想文化进行深刻的反思和彻底的批判。如果说，林则徐、魏源等是维新思想的“前驱先路“，严复、梁启超等是新文化的启蒙思想...
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自八十年代以来，中共在理论工作方面愈来愈弱化，除了邓小平靠权威对左右双方空对空争论喊停，而提出一些实用主义的口号去统一全党的注意力，去指导十二亿人民的思想外，暂时无法形成新的理论系统。但是，二十多年来的社会实践证明，邓小平不是理论的理论挽救了中国，挽救了党。不过，中国的发展恰恰又到一个十字路口。如果要真正取得政治改革和巩固经济改革的成果，就必须有一套新的理论体系。它能够概括当前社会现实，能回答社会上浮现的各种问题，并且提出并非缥缈虚幻的政治目标。“没有革命的理论，就没有革命的行动”。这既是马克思主义者的老生常谈，也是目前中国跨入新世纪的需要。对先进生产力理解有突破“三讲”是中共内部纪律调整的习惯运作，充其量只是正常行政手段的补充，在政治层面上看可以说仅是技术操作的问题，江泽民最近在“三讲”运动中提出“三个代表”，即中共始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的发展方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。“三个代表”意味深长，意义深远，它不单纯是为了十六大理论铺路，更重新为二十一世纪的中共立品定位。海南岛陵水龙门村，“三个代表”标语下...
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